，提出一些問題的看法而已。

王崎覺得，只需要些許靈感，就能夠衝破這一層關隘了。

柯笠客嘆息：“如果換一個星球，你的行為，倒也不是不行。這倒不是禁止事項，只是限制事項……”

但是，這個星球實在是太重要了。

王崎撇撇嘴，身子往後一倒，躺在地上，雙臂枕在腦後：“得嘞，我先去上火之民的古法課程了——如果我想得沒錯的話，今天，我就能將大部分與元嬰法掛鉤的詞彙破譯出來。這部分完成之後，日常兌換有可能用到的語言就都破譯出來了。另外，我估摸著還有機會騙一兩部當地功法出來。咱們再自己改改，再捏化身，就很容易潛入了。”

第二十五章　明族功法體系

向人族這樣，幾乎算是重新發明一種符號系統來描述自己的功法的文明，其實不多。

絕大多數的文明，都是使用自然語言外加非陳述記憶的直接傳遞——即“真意傳承”為途徑，描述自身功法的。

真意傳承固然便利，但是卻也非常嚴重的限制了學習者的理解。非陳述性記憶雖然可以很精確，但是，在很多時候，學習者就只能知其然而不能知其所以然，就算要改動，也不知從何下手，必須耗費更長久的時間，去反覆實踐，靠領悟與鍛鍊，將真意傳承的內容與自身磨合。

而自然語言的問題就更大了。自然語言本身就存在著詞意界限不明、意義傳遞不精確的問題。

而若是涉及到各派不同的暗語，或者某些圈子裡獨有的黑化，甚至某個法門創始者個人的口音問題之類的，則加劇了這種混亂的程度。

這種東西也不是沒有好處的，至少，確實在一定程度上做到了對功法的加密。

但與此同時，也限制了功法的流傳，限制了修士之間的學術交流。

不過，更高層次的文明，卻可以反過來利用這一點，來研究層次較低、仙道水平較為落後的文明。

美神就是其中的佼佼者。它們可以從某一個文明的功法描述，反向推測這個文明所擁有的世界觀以及文化，再根據這文化，去推測這文明有可能擁有的生理特徵。

這種研究方法，當然不可能只是看一部功法，就直接瞭解一個文明的方方面面。但這種功法研究，卻能為其他研究致命方向。

再配合對原住民肉身本身的研究，以及對原住民文化的直接研究，就基本上可以推測出很多東西了。

而且，另王崎稍稍有些無法理解的是……

這居然也被塞進美神“阮”所贈送的通曉語言大禮包之中。

——似乎那幫子宇宙文青覺得，理解其他文明的文化，也屬於“通曉語言”的必備部分。

當然，阮也沒有直接將美神所有成就一股腦的灌頂。王崎覺得，“通曉語言”法術實體之中有關“從功法反推文明”的部分，最多也就讓他獲得美神之中“相關領域愛好者”程度的水平。

連“業餘研究者”都算不上。

不過，在絕大多數情況下，絕對夠用。

應該說，只要周圍環境不是天央—央元那種被天眷遺族的四十九道仿品覆蓋、功法跟外界完全不一樣的文明，這種推演法在絕大多數情況之下都是有用的。

這可能是王崎最近幾天學的最為用心的一次了。他至少在表面上，以明族文化之中非常恭敬的姿態，對莉可塔·周環提出問題。

一個個元嬰法之中常用的名詞，被王崎找到了替代的電磁波頻段與形狀。

“原來如此……”

“他們知道築基、金丹、元嬰、分神、合體、大乘，卻獨獨不知道練氣之前的概念，並且描述‘合體’的詞彙，與‘煉合’、‘軀體’之類的沒有任何關係……”

明族沒