第九十七章　靈氣宇宙技術史的風格

王崎失魂落魄的說道：“想不到啊想不到……平素裡，我居然也會產生如此嚴重的知見障……真是，一刻也放鬆不得……”

王崎如此說道。

怎麼說呢……

地球的數學史上，形式主義與直覺主義的戰爭，確實是打得慘。

但是，打完之後的故事，就不是那麼膾炙人口了。

往後一段，數學史大書特書的就是布林巴基學派，就是掌握了數學半壁江山的教皇格羅滕迪克，就是朗蘭茨綱領。

至於形式主義和直覺主義……準確來說是新形式主義和直覺主義，倒是也是有人在搞。

但終歸是邊緣了，在歷史上也就不那麼耀眼了。

嗯，怎麼形容呢……

歷史系研究清代史的，總比研究南明史的要多一些不是？

明朝在如何“天子守國門，君王死社稷”，南明也只是一條丟了祖上基業的鹹魚，連逐鹿的資格都沒有。

史愛好者看到崇禎這兒，也就算了，有多少人還會專門研究南明這條鹹魚呢？

大概就是這樣了。

說實話，直覺主義和形式主義的徒子徒孫，在後續也不是沒有成就的。

比如後面的遞迴論，可以算是典型的“離宗成就”了。

但無論是離宗特徵明顯的遞迴論，還是連宗特徵明顯的型別論，它們都有一個共同的特點——那就是屬於電腦科學的一部分。

或者說，乾脆就是依附於電腦科學而活的。

換言之，都是電腦科學麾下的打工仔。

這也確實稱得上是悽悽慘慘慼戚了。

在亨利·龐加萊晚年的時候，初出現的直覺主義，就好像西周王朝一樣，乃是天下共主。

而大衛·希爾伯特時代的直覺主義，就好像是東周王朝一樣，空有一個“正統”名號，卻沒人在乎它了。

——如果考慮到形式主義、直覺主義和邏輯主義三方混戰的場面，或許用“蜀漢”和“東漢”來比喻更為合適？

而到了更後面，直覺主義就越發弱勢了，幾乎就是個弟弟。這就好比是戰國時代的周王室後裔，說出去吧，也算是個身份。

但是那邊的布林巴基學派都要奮二世之餘烈玩“秦王掃六合，虎視何雄哉”了，誰還在乎你區區“周王室後裔”來著？

到了那個時候，形式主義和直覺主義，也就只能搞搞應用了。

“數學根基”這種涉及九鼎的正統之爭，他們摻和不了。

這也是王崎從歌庭派抽身而退的原因。歌庭派傳承有序，就算當初何外爾真的願意給他一定的許可權，他也沒法扭轉歌庭派那種風氣，來複刻布林巴基學派的成就的。

就算算主不再，何外爾，艾若澈，都是相當強大的算學家。

他沒法一下子就建立起自己的影響力來。

但是，不管怎麼說，布林巴基學派，按照這個世界的分法，都算是離宗學派了。

他是斷然沒想到，“型別論”這個典型的連宗成就，會誕生在一個基派成員手裡。

尤其是這個成員還是他老婆。

“世界觀都要受到挑戰了啊……”王崎捂住自己的腦袋：“媽耶，媽耶……”

趙清潭也是僵住了：“這怎麼可能……”

“是啊……這怎麼可能？”

趙清潭一愣，驚到：“難道說，算君的一本書稿，就能將一個離宗弟子，洗成連宗弟子？這麼危險？”

“這個……好吧，由嘉她小時候其實更喜歡應用方向來著……說不定她是我們當中最不在乎離宗連宗分野的人。”王崎這麼說道。

趙清潭