尤其是粟米菲羅，本來就很白的臉顯得更加蒼白了。至於出手反抗？這個念頭他們想都不敢想，對於這個神秘的漢人，知道的越多越害怕。

“呵，不用那麼緊張。明天跟我去拯救哥舒部剩下的人，然後我給你們兩個選擇，一個是跟著一起去東方，哪裡將會有一個我的城市，你們會被給予平民身份，你們以後將以漢人的方式生存下去，另一個就是按照羅馬人的規則那樣，做我的家臣……”

家臣這種規矩，實際上東西方都有，這是一種依存與共生的關係，比之主僕關係要鬆散一些，但是比之僱傭關係要嚴密太多了。

在這個時代，家臣的多寡和質量是一個家族的底蘊。區別是東方沒有明確的規則，春秋戰國時期的門客是這種習俗的雛形，後來文武分家，漢唐時期則有了家將這種提法，書香世家的家臣叫做幕僚，宋時的將門也有同樣的規矩，但是到了明清時期，這個概念就越來越模糊了，那個時候，只有東瀛還保留著這種制度，大家族的家臣一般會被叫做武士，沒有了主家依附的武士就是後來俗稱的浪人。

西方傳承的延續性方面做得好些，譬如公爵領地內的侯爵、伯爵等下等爵位都算得上是公爵的家臣，騎士和騎士扈從就是主臣關係，有爵位的貴族和管家也是一種主臣關係，這種關係直到後世的資本社會時期依舊有很多古老家族在保留這個傳統。

“將主，我願做您的家臣！”粟米菲羅和牟尼奇最擔心的是無法活下去，倒不是他們怕死，問題是就這樣死在老羅手裡太不值得了。他們做過行商，對家臣這個概念當然非常明白，對比平民來說，家臣這種待遇比平民更好，別說不自由，至少依存強者可以生存得更好，何況是老羅這樣的有些神秘的強者。

這就是這個時代屬於草原的生存理念，被強者打敗不算什麼，甚至仇恨都沒什麼值得在意的，只要能夠生存下去。

“先別高興得太早，能不能成為家臣，還要看你們是否忠誠，我還會考察你們的品性和能力，如果不成……”老羅並沒說完他的話，但是餘下的意思傻瓜都能聽明白。

“任憑將主差遣……”粟米菲羅算是兩人的主心骨，他的漢話也是說得最好的。

“和我說說謀刺部的情況，還有哥舒部現在的人都在哪裡……”

……

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附：感謝書友“”的打賞，最近幾章的思路不暢，有些卡文，抱歉。

第一百零五節　尋仇（二）

說句實話，這個時代的中亞和後世的亞美利堅西部沒什麼兩樣，到處都是荒漠連著草原，偶爾還有黃沙兼鹽湖，不同的是這個時代的生活水準並不比後世的阿非利加強多少，草原上的牧民多數連鞋子或者靴子都沒有——他們也不會做或者做不了（不懂得工藝或者沒有針線）——往往只是用骨針縫製一個皮套在腳上，在冬季的時候穿著骯髒的羊皮襖子，滿身的羶腥味兒，常年不洗的頭髮鬍子像氈子一樣糾結在一起，只有貴族也就是大部落的頭領（挨斤或者長老或者汗王）和他們的親近手下才有可能有一件麻布或者絲綢的袍子。

草原部族的首領和他的部民之間同樣不那麼和睦，就像狼王與狼群一樣，偶爾出現一個強力的聰慧人物，就會主動或被動地團結起來征討一方，之後強力人物衰老，新的狼王中間存在爭鬥就會產生分化，然後族群分裂，散落四方，有的會再次強大起來，有的則徹底衰落或者隱居下去。

所以帶來的結果就是你很難發現哪一個偏僻的犄角旮旯藏著一個已經在那裡居住千年的原始部族，所以老羅就從來沒想過像什麼演繹小說中那樣見人屠人——那根本不可能，即使後世都不可能做到，何況只是憑藉這個時候少得可憐的人口數量？

單純的殺戮永