“是，將主……葛邏祿人很散漫，他們的營地靠近河邊，那條河我叫不出名字，水面大概齊腰深，那些葛邏祿計程車兵成群結隊的就在河裡洗澡，而他們的將軍好像根本不管……還有，葛邏祿人的軍營裡面好像還有女人……有兄弟說曾經看到她們穿的像朵花一樣在各個營地裡亂轉……”羋伯南一邊回想，一邊訴說道。

“嗯嗯……不錯，繼續……”老羅聽得很認真，用炭筆在一張皮紙上面記錄著——散漫、女人、軍紀。

“突厥人的營寨同樣是散佈的，他們好像來自不同的部落，因為有的會在固定時辰進行禱告，應該是大食教的，而另外的營寨就在他們禱告的時候，在營寨門口扯起一面好像畫著太陽的旗子……兩方人經常在一起打架……”

老羅又在紙上記錄了，突厥——綠教、祆教衝突，血勇、稍精銳。

“党項人比較複雜，我們沒敢過於靠近，有的梳著和我們一樣的髮髻，還有很多把腦袋上的頭髮剃光了……真的很奇怪，他們計程車兵走路很散漫，看著就沒有精氣神……不過他們的人裡面有一些穿鐵甲的，比突厥人和葛邏祿人的要多……”

“不錯……還有嗎？”老羅又寫下了党項、裝備、散漫的字樣。

“還有，他們所有人的營寨佈置根本沒法跟我們的相比……將主，我們去偷營怎樣？”見老羅氣色和藹，羋伯南的精神也放鬆了不少，說話痛快了許多，這不，都敢向老羅提建議了。

“去……老實去休息，太陽出來後，我會寫完一封信，然後帶著你的兄弟回去交給你們校尉！”老羅站起來，拍了這小子肩膀一巴掌。

“是，將主！”被拍了一巴掌，羋伯南卻興奮得很，站起來大聲應諾。

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1府兵，府兵制，古代軍制的一種，起源於北魏時期，一直沿用到唐玄宗時期。最初帶有明顯的民族隔離色彩，鮮卑人當兵，漢人務農，府兵全家可免除賦役，隋時文帝楊堅改革了這一制度，兵士歸為折衝府統管，家人則安排務農，再之後府兵屬於半農半兵的性質，有些類似現代的農墾兵團，這一制度沿用了大約二百年，唐天寶時期崩壞。取而代之的是募兵制。

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附：感謝書友“kgb136”“海邊的農莊”“彪騎兵”還有“木匠的椅子”幾位的打賞！另外感謝無法查詢到名字的書友們堅持投的推薦票！

第十三節鏡湖邊（下）

打發了羋伯南，綜合對方的話語分析了阿爾克送來的情報之後，老羅呆坐在鏡湖邊，一時不知道該想些什麼。並不是他有什麼悲春傷秋的文人情懷，而是為西疆這方土地的變遷而感慨。

阿爾克送來的情報很詳實，涉及的東西不少，薄軟而又堅韌的揭層羊皮紙上面的文字卻並不多，有三部營地的位置和規劃，有對方馬匹軍備的大致情況，因為時間倉促了些，沒能探明對方的糧草數量，但是能夠做到這一步已經十分不易。

描述的文字不多，老羅卻看出了很多東西——突厥人或者說三族人學聰明瞭。

這時代的軍隊安營紮寨的時候大多是木壘加堆土圍城，事實上草原部落很多時候並不需要一個穩固的據守營地，頂多用一些木柵欄圍攏一個大圈防止馬匹走失罷了，因為他們自信自己的戰士可以控制整片草原。至於廝殺的時候也多是縱著馬匹跑來跑去，所謂曼古歹戰法甚至遠古的亞述人的騎兵戰術其實都是在這種跑來跑去的時候自然產生的，都是脫胎於草原狩獵和放牧的技巧，至於築城防守？那是農耕文明的長處。

如今老羅只是在比什凱克用了一次散線堡壘的戰法，突厥人就已經學去了。阿爾克在信件中專門提到的三部族採用交錯式的鬆散營寨