靈，誇他們的學者“照耀千古”，又是震驚又是激動。

連阿維森納自己也有點嚇到，道：“神靈，我只是在尋找真理，不敢說自己有多少成果。”

“寧願過寬廣而短促的一生，也不願過狹隘而漫長的一生。”

“謝神靈誇獎。”

徐聞問道：“他那麼厲害？不知相當於中原的哪位先賢？”

張天道：“他所學龐雜，跟中原的體系不同。”

“若要非要比較，大概相當於張仲景、張衡、劉徽等人的集大成者吧。”

“嘶……”這下徐聞也震驚了。

他是讀書人，這幾位豈不知道？

張仲景，是東漢末年的醫學家，被譽為“醫聖”，寫出了傳世巨著《傷寒雜病論》。

這部著作確立了“辨證論治”原則，是中醫臨床的基本原則，也是中醫的靈魂所在。

可以說，是中醫的祖師爺之一。

張衡，發明了地動儀、渾天儀等儀器。

下可預測地震，上可觀測星辰，是最為傑出的科學家之一。

劉徽則是一句魏晉期間的數學家。

最出名的著名就是《九章算術注》和《海島算經》，是中國數學界祖師爺之一。

這三個人物，隨便一個就已經非常牛逼了。

仙師居然說相當於這幾個人的集大成者，徐聞頓時對阿維森納大為敬佩。

怪不得塞爾柱的人對他那麼寬容。

徐聞對阿維森納行了一禮，道：“原來是大賢當面，晚輩有禮了。”

這個阿維森納，號稱伊斯蘭世界最偉大的學者，世界醫學之父。

前一個稱號，基本沒有人質疑。

但“世界醫學之父”，在後世西方，則認為是公元前5世紀的希臘名醫希波克拉底。

當然，東方也僅認為希波克拉底是西方醫學之父，還不包括中醫。

即使這樣，也充分體現了阿維森的偉大之處。

西方的一部分哲學家，說他是伊教世界的亞里士多德和希波克拉底。

他編著的醫書《醫典》，其地位不亞於張仲景的《傷寒雜病論》。

直到十五世紀末，還是歐洲各大學院的教科書——直到現代醫學大爆發。

除此之外，他還精通哲學、邏輯學、文學、天文學、物理學、化學、生物學、音樂。

並且在每個領域，都有許多有價值的著作。

光是看著作數量，就令人頭皮發麻。

張天可以預見，後世中亞這片區域的學生，光是揹他有多少個“家”的稱號就頭大。

若是放在文藝復興時期，幾乎相當於達芬奇一樣的全才科學家。

但他比達芬奇更牛逼的是，他不但是個神醫，在其他醫生都放棄的時候，醫好過一位君主的病。

後來中亞混亂，他四處遊走逃亡，甚至一度當上了一個國家的宰相。

阿維森納見徐聞向自己行禮，不敢託大，還禮道：“徐聞先知客氣了。”

“你身為神靈弟子，傳播神靈的福音，比我的些許人間知識更偉大。”

徐聞連連謙讓：“不敢稱偉大二字，晚輩不成才，遠不及前輩成就……”

兩人互相客套了一番。

最後，徐聞道：“前輩，據我所知，你們的名字要繼承前幾代的人名字。”

“想來阿維森納只是前輩的簡稱，不知可否賜教全名。”

“好讓晚輩記錄下來，帶回東方，讓中原大地，知道世界還有一位如此博學賢者。”