”，然後扯著他給您讀詩吧。您看，這院裡的牆壁上，褪了色的廊柱上，甚至稍平整一點兒的山石面上，到處都是詩句啊。趁著今天月亮好，讓老杜多念幾首，回頭旅行結束回家，跟朋友們炫耀您的中古唐音是詩聖親自教的，多有面子的事！

話又說回來，客人您不覺得奇怪嗎，這到底是什麼地方，為什麼院子裡牆上到處都是題詩？白天進來猛一看，以為進了啥啥論壇呢，這一篇篇長長短短的帖子喲……

念頭剛轉到這裡，大概是剛才您跟詩聖的一番折騰，動靜不小，院門“吱呀”一聲開了，三個男人舉著燈燭走進來，先客氣地跟杜工部打個招呼，再把燈燭往您臉上照一照，為首的就開腔了：“敢問足下尊姓大名？驛牒何在？”

驛—嗯，沒錯，您正在一座驛站裡面。進來的為首這位，是“驛將”或者“驛長”，就是這個驛站的負責人。他正管您要住店證明呢。

住驛站還要證明信嗎？那當然！驛站在古代一直是官方，甚至軍方機構專門用來接待公務人員的，可不是誰有兩個錢都能住進去。唐朝明文規定，只有軍務緊急報告、在京諸司須用、諸州急速大事須彙報、國事活動時各州的奉表祝賀、諸道租庸調附送驛務、在外科舉人員進京應考、政府要員過往迎送、政府官員因公去世家口還鄉照顧等十三種情況下，才能夠動用或住宿驛站。

這些住驛站或者在驛站之間傳遞公文的人員，他們還要從主管機構先領出憑證來，才能上路。如果是在京城領證，那麼要去尚書省兵部下屬的“駕部郎中”那裡申報領取；在地方的話，要從州政府兵曹的“司兵參軍”手裡領。

根據驛人的身份和任務不同，憑證也分四種：第一種叫“銀牌”，由門下省統一發給，是一種寬兩寸半，長五寸的銀製牌子，上有隸書“敕走馬銀牌”五個字；第二種叫“角符”；第三種叫“券”；第四種叫“傳符”。券和傳符都是紙質的，上面也寫著字，大致是說明攜帶人的身份和任務等。

您摸摸身上的口袋，一片紙都沒有，顯然您進驛站屬於非法入侵……這個驛將還算客氣，見您和杜工部談得不錯，沒好意思翻臉拿人，只叫您速速出驛，休得延誤。

6。是誰在叫“太巴荒”？那是杜甫呼喚“太白兄”……（3）

這沒辦法，跟詩聖依依惜別，趕緊走吧。要知道“騷擾驛站”在歷朝歷代都算個不大不小的罪名呢。

您又問了，公家招待所不讓住，我們去哪兒過夜？三更半夜的，難道要露宿不成？這個您別擔心，我們不是在荒郊野嶺，而是在天下最繁忙的兩京（長安和洛陽）驛道上。這條康莊大道，行人眾多，幾乎每座官府驛站旁邊，都有幾家私人經營的“逆旅”“客舍”，只要有錢，半夜去砸門，人家也歡迎。

您還可以跟詩聖定個約會，明天如果人家有空，去附近逆旅找找您，繼續教您唸詩—進了那些私人旅館您就知道了，跟驛站的情形差不多，私旅的院牆上、屋壁上，也到處都題著詩。那些手欠的唐朝文人，就見不得有一塊乾乾淨淨的空白地方，會作詩的寫詩，會寫文章的刷文章，實在啥都不會，大筆一揮也要寫個“某年月某鄉某官某人到此一遊”……

在兩京驛路上，或者天下任何比較繁華、慘遭大群文化人路過的地方，不光是客店被塗鴉了，連寺廟、酒館、旗亭、城牆、山石……凡是能提筆寫字的，大都難逃一劫。想想也能理解，當時的文人沒網路、沒論壇、沒QQ、沒部落格，連活字印刷術都沒發明，雕版出個書也費死勁了，有啥作品也只好用這種方式來傳播。畢竟，與泡青樓教妓女誦詩唱詞相比，亂寫亂畫的成本要低很多嘛……

本篇參考文獻&深度瞭解推薦：

臧嶸。中國古代驛站與郵傳。北京：中國國際廣播出版社，2009

石毓