與從前相比，今天的黃金飾品在細節的處理上更具創意性和藝術性，因此，某種意

義上也更具有了審美性。我同樣明白，上是有了這樣的變化，它對今日城市的誘惑

就具有了更大的能量，我們無需多作想象，這一幕情景便躍入眼簾：無以計數的青

春玉女和半老徐娘紛紛地在她們的土腕粉頸上點綴起精雕細琢的黃金飾品，她們以

被貴金屬的簇擁而深感生命的榮耀；與此同時，那些在所謂的“後資訊時代”、

“後消費時代”裡成長的男性細小族，也在他們的粗壯的脖子周圍和不那麼幹淨的

耳垂下方，裝飾起千變力化的黃金飾品，他們以佔有了這些貴金屬而深感時尚的幸

福。

就個體的生命來說，熱愛貴金屬的男女自有他們的現實理由，也自有他們的歷

史根源。換言之，自從我們的祖先從周口店—路走來，他們便與飾品結下了不解之

緣，今天我們在上海博物館展廳中所看到的那些用獸骨做就的原始飾品，便是我們

的祖先在二萬年以前便已表達出來的審美意識和自戀情結。然而，就今天這個時代

人們所表現出來的對貴金屬無限崇拜的情感，就今天這個社會集體所表現出來的對

黃金飾品無限迷亂的心理，我們確實有理由加以警惕，並指出這正是時代和社會的

弊病、弊端所在。

具體來說，我們不是早就日睹了這樣的情狀：一些風韻猶存的女子，在她的十

根纖細白皙的手指上，套著四隻至六隻戒指，它們中有一些是用非金屬做就的，但

大部分的材質都是貴金屬，它們在開放的上海天空下氾濫著澄黃的光芒。顯然，這

些女子在她們的手指上擺佈了將近半個班的戒指，這種幾近強悍的行為決不是為了

烘托她們的審美意識，而是為了強調她們的個人財富，為了赤裸裸地告訴人們她們

在經濟地位上決不是無足輕重的。現在，美、美感、審美情趣都變得無足輕重，無

關緊要，重要的是顯示個人的實力或借用上海亞文化圈流行語來說叫做“摜出力開”。

這種心理決定了這些女人手指上戒指的數量，她們並不在乎這些戒指的美學意味。

說句刻薄的話，如果有可能，她們甚至會在自己的身上直截了當地披掛起用人民幣

做就的衣服。

我們城市的飾品被異化的歷史便開端於這一刻，在相當一部分男女披掛在身的

飾品背後，你解讀到的不是古典美學的現代發展，也不是歷史趣味的當下演繹，而

是拜物教教徒的夢想、囈語和癲狂。也正是這個原因，才決定了我們對今天的貴金

屬推銷者必須保持的懷疑態度。我們知道，作為商人，當他們向那些渴望時尚的男

女灌輸一整套關於貴金屬飾品在今日生活中的審美作用的時候，其實他們灌輸的是

一整套市民社會的信條、理念：沒有什麼比一隻黃澄澄的金戒指更實用的東西了，

不是因為它看上去美不可言，而是因為它的通兌特性，因為它能析換成你所需要的

物品。

在什麼時候，我們能夠從貴金屬刺目的光芒中擺脫而出，它告訴我們的不再是

有關財富的這一套陳腐的說教？又在什麼時候，城市的飾品不再是人性的另一種枷

鎖，而能恢復它在遠古時代的屬性，表達人類對美、對趣味、對意蘊的天然追求？

另類內衣；對時尚的一種掠奪

不久以前，中國內地的眾多媒體全都雲集於上海最富於開放