如此地說著：現在，在新加坡、

泰國、韓國、日本、馬來西亞之後，中國也加入了染髮的時尚中，他們的年輕一代

的生活因而變得絢麗多彩。

迄今為止，我還沒有看到這些世界著名的化妝品公司在進入中國市場後的所作

所為具有充分的說服力：他們為何要讓亞洲人民去獲得這樣一種生活方式？這種時

尚和亞洲人民的文化傳統在多大的程度上是和諧一致的？除了他們的商業利潤他們

還能找出更人性從而也更好的理由嗎？

在一個世紀以前，我們曾經聽說過這樣的一種解釋（以所謂的西方文明傳播者

的名義），而在三四個世紀以前，我們是看見過他們的身體力行的（以不屈不撓的

利瑪竇的名義），而最後，有必要說明一下的是我並不在一般的意義上去反對生活

中所包含的變化，正是西方的視聽技術使我們有了家庭影院，也是西方的釀造技術

使我們擁有了多樣的口感，但若有人要改變我們的髮色，我們有理由要求得到解釋，

原因十分簡單，改變髮色便是改變種群的特徵。否此，我們馬上便會不幸地看見這

樣一種技術的來臨：我們的面板將被漂白，而我們的眼珠將被染藍……

腕上之表：比時尚更深刻的變化

在這個夏季上海的街頭上，我們隨時隨地都可以目擊那些在腕上展現一派時尚

風情的男女們，並且，根據他們的腕上之物我們可以將他們大致劃分作幾個層面、

幾個部落——

那些選擇“斯沃琪”的照例總是城市中最年輕最具活力也最愛趕時髦的男女，

“斯沃玫”在這個夏季里加大的廣告推介力度；“斯沃琪”的多彩多姿的新潮款式；

“斯沃琪”的十分對應城市細小族買單能力的價位，這一切的集合使得細小族為之

前赴後繼。那些選擇中外合資產品的照例總是城市的中外合資人物：白領或準白領。

他們中的不少人在強調自己的品位的同時還在強調自己的身價。離開花哨的“斯沃

琪”於是便成為邏輯中的一環，而�