第四點就是他提倡的供養制度，別以為索取就會讓人敬而遠之，對於那些做了無數虧心事卻又不差錢的人來說，能用錢買來內心的平安實在是一件難能可貴的便宜事，那些黑心有錢人的思維很簡單，你佛爺既然收了我的供養錢，就要幫我擋住那些索命鬼，死後還要去極樂世界，收了錢就要辦事，這就是有錢人的想法。

杜營想在沒有任何群眾基礎的恆河流域紮下根來無異於自討苦吃，但是他不覺得不可能，後世的事實證明就算沒有杜營參合，道家一樣能在古印度生存傳播。

唐太宗李世民時期王玄策也從印度順路帶回一個名叫那邏邇娑婆寐的二百多歲道家養生者，很顯然古印度佛教所謂的諸多外道里面肯定混雜了道家傳人。

同時發生的另一個事件是印度童子王請求大唐賜給他們老聃畫像和道德經，這就說明了道家雖然傳到了印度，但是並不普及，只是暗地裡秘密流傳。

李世民命令玄奘把道德經翻譯為梵文，玄奘從命了，但是絕對不肯翻譯河上公注，認為這些都是愚民的巫術，翻譯過去有失國體，會給華夏抹黑。

事實上，哪怕在杜營上輩子的二十一世紀，叩齒吞津作為一種省錢簡便的中醫保健方法還是很流行，看不出哪裡有失國體了？

叩齒吞津都算巫術的話，針灸火罐當然更可以歸屬於自殘了，祝由科的心理輔導當然更不能相信，怪不得玄奘只活了六十多歲就死了，因為他根本不信唐朝那些還帶有濃重巫術色彩的中醫，病人自己心理的極度不配合，怎麼可能救得回玄奘的命？就算孫思邈肯出手，玄奘肯乖乖吃道士的藥嗎？

玄奘對於巫術這種偏見是存在於骨子裡血脈中的，應該說他的信仰是純粹而完美的，除佛以外，不再相信任何東西，哪怕這種東西是他祖祖輩輩傳下來的。

應該說，如果玄奘菩薩真的有下輩子的話，他很有可能是那個誓死捍衛西方科學的梁啟超，一樣都是為了心中的信仰否定其它外物，至死不悔。

玄奘的論調也很像後世那些否認中醫，認為中醫不科學，屬於巫術的二貨專家們，當然這些人的信仰堅定程度還是和玄奘大師有差異的，起碼他們還吃板藍根。

既然唐朝的時候印度地區有道家養生者，那麼就證明這裡有傳道的土壤，只要有一點機會，杜營就不會放過，要是真的發展處一大票阿三道友，也是好事。

關鍵是如何才能打響傳道第一炮。

杜營發現自己這個穿越者真的是一無是處，什麼都沒有經驗，點化佛陀靠的是暴力，現在想要立教傳道居然不知道從哪裡下手。

菩提樹下倒是有一個剛剛立教的釋迦摩尼佛，但是很顯然，那種排場不是杜營希望看到的，他希望收到門下的是活生生的人，而不是某些山精水怪以及克隆神。

基督教是怎傳教佈道的？杜營平時沒注意，好像是喊幾個漂亮修女拿著傳單在滿街發，或者對於來到教堂的人挨個發聖餅，洗聖水，送聖經，讚美聖彼得，聖保羅，聖父，聖子，聖靈，反正只要是個教堂的東西都要帶聖字，其實這還是人家西方人謙虛，上帝耶和華既然是神，舊約新約翻譯過來應該叫《神經》才對。

杜營看了看身邊的珠女神，想起如果讓她穿上一身綽約合體的道袍出去傳播老君福音的話杜營搖搖頭，還是算了吧，沒這個必要做出這種犧牲。

伊斯蘭教是怎麼樣傳教的？沒見過啊？應該是在親族血緣間互相傳播，至於其他的人，還是一手拿著《古蘭經》，一手拿著殺人刀去宣揚安拉的神聖吧。

要不然喊老聃哥哥幫幫忙，搞出來幾個禁咒，先滅掉它幾座城再來佈道？應該是個好主意，這種神蹟肯定信者如潮啊，這些人不是都喜歡信破壞神溼婆嗎？如果能夠做的比破壞神更能搞破壞，那我在這裡的主城