“倉頡？那必須知道啊，先生，您是想去完少林，再去倉頡陵看一看麼？沒問題，我這就安排，票什麼的很容易弄到，不過要想今天去的話，在少林寺就得快點，不然時間不夠。”

“呵呵，今天不去，我的意思是，關於倉頡的傳說，你和我說說。”

“好啊，要說這倉頡，那可是咱們華夏的名人，創造了文字，才有了咱們今天的生活，文字的地位太高了，要是沒有文字，咱們人類的文明就無法延續，沒有文字，可能咱們現在還過著茹毛飲血的生活，甚至，可能幾百年的事情，人們就忘記了。所以啊，這倉頡在我們中原人的心中，那就是神，每年去倉頡陵祭拜的人也多非常非常的多。“

李一飛微笑著點頭，這導遊也非常能說，聊了一會，李一飛便問道：“難道倉頡就沒有後人麼？”

“有啊，當然有了，不過說實在的，這後人是不是倉頡的後人，不得而知。”導遊說道：“在咱們中原縣東北路二十多里地的地方，就有一個倉寨，傳聞是倉頡的後人居住的地方，是一個非常古老的村莊，據傳說唐宋的時候就已經有了，現在已經是文物了，其中居住的人，這些年也多是搬遷而走，倉寨的後方，有一大片墓地，現在專門有人守墓，墓地之中，據說埋藏的就都是倉頡的後人，至於倉頡埋在哪，還真是不知道，就算知道，這麼多年，怕也是早被人盜墓了。”

“唉，別的都好，就這些盜墓賊，太可氣了，把文物盜出去，犯法不說，有時候保管不好，反倒是損害了那些文物。”

李一飛將這些東西記下來，聽導遊說到這裡，便插話道：“要我說，有些考古學家也是夠嗆。華夏人講究死者為大，入土為安，不管是倉家還是別人家，乃至我們自己家，都不希望死後有一天，祖墳會被人刨開，裡面陪葬的東西被拿走，甚至屍體都被掘走回去研究。雖然名義上是考古，但這麼一想，心裡總是不會舒服。”

“可不是麼，要我說，那些考古學家和盜墓賊沒啥區別，只不過一個是偷偷摸摸的，一個是正大光明的，大白天就敢掘人家祖墳的，還美名其曰考古，前幾年，倉寨附近就發生一起人命事件，幾個考古學家去他們那裡，說啥要掘人家祖墳，那家也是延續很久的家族，老人都埋在一起，考古學家硬說人家是什麼什麼人，非得掘祖墳研究考古。那家人當然不同意，兩邊就對峙起來，結果還是沒扭過那幫考古學家，祖墳直接被推土機給掘開了，那哪裡是考古，考古有用挖掘機挖的麼，分明就是一夥黑心房地產商，霸佔人家土地……”

李一飛呵呵一笑，有些事情不能去深究，不然麻煩就大了。

心裡已經決定，去這個倉寨看看，不過先要看一看少林寺。

李一飛這些年天南地北沒少去，但都是去任務，國內的很多地方，反而沒怎麼去過，這嵩山少林寺就沒去過，當然，電視裡沒少看，畢竟是中國佛教文化的發源地之一，又有天下武功出少林的美譽。

快到少林寺的時候，又聽導遊介紹道：“少林寺建立於北魏太和十九年，孝文帝元宏為安頓來朝傳授小乘佛教的印度僧人跋陀，因此在嵩山少室山建寺。永平元年，印度高僧勒拿摩提和菩提流支先後到少林寺開闢譯場，在少林寺西臺舍利塔設立翻經堂翻譯經書。之後，慧光在少林寺弘揚《四分律》等師說，經多代發展，後世最終形成四分律宗。北魏孝明帝孝昌三年，釋迦牟尼佛第二十八代徒菩提達摩來到少林寺，他在跋陀開創的基礎上，廣集信徒，傳授禪宗，東魏孝靜帝天平三年傳法于慧可，從此禪學在少林寺落跡流傳。在南北朝佛教發展高峰期，後來經過北魏滅佛運動，隋唐之時，隋文帝崇信佛法，又使得少林寺恢復，之後的宋元明清，少林寺都得以發展壯大，已經是華夏佛法第一聖地，但在民國，卻經戰火，華夏建國以來，才得意恢復和