“世儒不察，以工商為末，妄議抑之。夫工固聖王之所欲來，商又使其願出於途者，皆本也。”商人們的代言者立刻寫了反駁這種論調，這次，文字寫得非常平和，不再挖掘對方**，而是引經據典地說明，自古以來，治理國家並非只一種學問。儒家的《論語》誠然為經典，而《呂氏春秋》所表達的道理，也未必比儒學差，並且裡邊還有更多應用例項。

本著尋求最大同盟軍的原則，商人們在報紙上，肯定了兩年多來那批民選官員的政績。認為他們從百姓中來，想百姓所想，無論治理地方的能力和花費的心思，都比那些讀了幾天書，便自以為天下盡在掌握的書生們強得多。而武將們雖然不知道如何治國，但他們勞苦功高，為福建和兩廣流血流汗，所以，他們和曾經為國出錢出力的商人們一樣，理所當然在約法會上有發言權。否則，將來誰還肯為國出力，誰還肯為國出錢。畢竟這天下之間聖人少而庸人眾，不可能要求每個人都沒有半點私心。

商人們引用姜太公兵法上的古訓說，正因為人人都有私心，所以大夥才有同利。同利的情況下，眾人的力量才能最大可能地凝聚在一起。讓百姓都理解聖人之道需要幾百或上千年時間，但讓百姓明白自己的利益與國家利益一致，只要執政者稍稍做一些保護私產的行為，就足夠了。實現起來，比教化百姓理解儒家經典簡單得多，也貼近現實得多。

儒者不滿，寫反駁。認為商人見識短淺，並把陳龍復之前倡導的：“天下興亡，匹夫有責”之語搬了出來。

商人們的槍手寫反駁道：“若無百姓之利，所謂天下者，君者一人之天下也，非天下人之天下也。天下興，則君者一人獲其利；天下亡，則君者一人罹其難，黎庶無與焉。所謂黎庶者，春耕夏耘，秋收冬藏，非其力不食，非其利不得，與天下無爭之匹夫也。天下興，於匹夫何利？天下亡，於匹夫何害？”

一波新的論戰再次掀起，由於大都督府的刻意縱容，各種觀點如雨後春筍般冒了出來，衝撞著人們的頭腦承受低限。

針對這種情況，大都督府下令，“言者無罪，諸人皆有說話之權，與是非對錯無關！”並重申，可以在報紙論戰，不可以侮辱性語言攻擊對方親屬。亦不可以動用手中力量強迫對手就範。否則，大都督府將以先例既開之故，借非常手段維持秩序。

所謂非常手段，按大夥的理解就是軍隊。據情報部門傳回來的訊息，江南西路的北元軍中亦爆發大規模瘟疫，達春老賊害人終害己，短時間再沒有力量南下。而福建大都督府麾下受瘟疫影響減員最厲害的陳吊眼部，正好被大都督府調回福、泉兩州，一方面招募訓練流民入伍，補足士兵人數。另一方面，承擔起維持地方治安之責，防止有人給約法會搗亂。

搗亂的罪名，是辯論各方誰也不願意承擔的。是以報紙上的論戰越來越激烈，論點和論據越發匪夷所思，但發生在執筆者之間的人身攻擊卻越來越剋制，甚至雙方主力在街頭碰到，也客客氣氣地打招呼，彷彿多年未見的好朋友般。在福州城整訓隊伍的陳吊眼被商人和儒者們的表現氣得一個勁罵娘。“他***，老子算開了眼，見過不要臉的，卻沒見過這麼不要臉的！”粗魯的聲音，伴著他消瘦的背影，終日在福州城內迴盪。

“甭說你沒見過，我老人家活了七十多歲，最近才長了見識，感情，天下所有道理聖人都提及過，只是咱們笨，沒理解到那個深度！”林恩老漢騎了匹青花騾子，跟在陳吊眼的馬背後，笑著調侃。

憑著打鐵打出來的強健筋骨，他最終逃過了生死大劫。雖然身子骨與原來比起來虛弱了多，再掄不動大鐵錘，但老人依然不願意閒在大都督府內安渡晚年。他有自己的養生辦法，就是拼命給自己找事情做。只要能忙碌下去，他就認為自己能永遠活下去，直到看著破虜軍橫掃