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上帝在殷商甲骨文卜辭和周朝金文中又稱“帝”、“上帝”、“天”。

在甲骨文中；天與上或大字通借。孔子曰：“周因於殷禮”。而儒家則繼承了商周的禮制，祭祀的最高神，就是上帝（即中國人的祖先）。＇1＇　在儒家經典中，和天相等的另一稱號是上帝，或稱帝。天帝。皇天上帝的名稱來自《尚書。召誥》：“皇天上帝改厥元子茲大國殷之命。”《論語。堯曰》：“敢詔告於皇皇后帝”。《尚書。舜典》：“肆類於上帝，禋於六宗，望于山川，遍於群神。”中國古代的上帝，就是當時中國人的祖宗神，即五帝。五帝中最優秀者，是黃帝和炎帝。而所謂首先是說，天子們的家族—“炎黃子孫”—乃是黃帝或炎帝的後代，後來就成為中國一般人祖宗的代稱。也就是說。秦漢及其以前，中國古人所信仰的上帝，乃是他們的祖宗。隋唐時期，國家禮典裡至上神的名字被依據《周禮》。正式確定為“昊天上帝”。昊天上帝的意義，則依據儒者毛氏對於《詩經。黍離》中“悠悠蒼天”的解釋。認為昊天的意思是“浩大元氣”，而上帝的意思是說，天就像君主一樣統治著世界。按《開寶通禮》。

元氣廣大，則稱昊天。據遠視之蒼然，則稱蒼天。人之所尊。莫過於帝，託之於天，故稱上帝。

上帝的權能十分的大，並且掌握著人類社會的發展，在甲骨文和道教中多有記載！

上帝具有超自然的力量，可以令風令雨，支配自然界。

如武丁時期的卜辭說：“上帝……降……旱”。

祖庚祖甲時的卜辭說：“……兄……上帝……出……”

“唯五鼓……上帝若王……有佑。”

如“貞，今三月帝令多雨”“貞，帝其及今十三月令雷。”

“翌癸卯，帝不令風，夕霧。”

帝可以命令下雨、颳風、打雷。卜辭中的‘上帝‘　；神力很大；日、月、星、風、雨、雷、電等諸神；俱聽其指揮。甲骨文的雨祭山川之辭；是由山川之神轉請上帝的；山川之神沒有降雨止雨的神權。雲雷雨都是上帝的意志；因此帝決定著農業收成的有無。帝能令雨水調勾；獲得好年成前如此等等。天上下雨也是上帝所命；所以甲骨文裡有不少‘帝令雨‘的記載；其次；風不僅如此；天上的上帝並不僅僅是一個人；而且還有朝廷；有史、臣之類供其役使。甲骨文裡有帝史、帝臣、帝五臣、帝五工臣等。

自然神是上帝的臣侍；　如“帝史風”　如“燎帝史風，一牛”。這裡是說用一頭牛向上帝的使臣風進行燎祭。“熮祭”則指焚人祈雨之祭。卜辭中有焚女巫求雨的記載“貞，今丙戍烄奵，有從雨”“……卜，其烄詠母，有大雨。大吉”。《左傳》中魯國大旱，魯僖公欲焚巫求雨。

卜辭中常見奏舞祈雨的記載。如“與翌日丙舞，有大雨，吉”。

“丙辰卜，貞，今日奏舞，有從雨。”“貞，王其舞，若。貞，王勿舞。”“辛巳卜，賓貞，呼舞，有從雨。”

上帝可以控制人類社會，為害或福佑人間。如“戊申卜，爭貞，帝其降我黑，一月。”

“帝降其摧（摧，原指鳥害，引申為災害之義）。”

“帝唯其終茲邑（終絕此城邑）。”

“貞，帝其