卸嶺門門人後來淡出中原，曾經多活動於苗疆外蒙西北一帶，近代也中亞北非歐洲。也曾經出現過他們的蹤跡。

卸嶺力士多是極端的民族主義者，對華夏一族的傳承很是重視。雖然活動範圍不在中原，但傳人只在漢人內尋找，對可能危害到漢人中原政權的國家，無所不用其極。精擅傳統武功，行跡類於俠客。輕視現代科技產品武器，但對近代科學理論頗有研究，致力於將風水陣法等理論與科學理論結合起來，並偶爾製作陰氣測量儀，針對殭屍的干擾波發生器等產品。”

“他們也學習近代的技術，並且和道法結合在了一起？”

小黃的眼睛睜得老大，有些難以置信的說道。在王鐘的李老的講述中，他認識幾個截然不同卻各有特色的盜墓門派，按照道理說，小黃對他們應該是深惡痛絕的。

但是他們獨特的經歷，而且做事風格，又讓人恨不起來，小黃現在恨不得把這些特殊的人才全部召集進考古隊，或者學到他們的特殊本領，這樣他們的工作就會簡單很多。

不過他也知道，這種想法是天真的。這些門派在民間能隱秘的傳承幾千年，自然會有他的生存之道！

他們是不會投靠官府的，哪怕今天掌權的不是官僚階級，是人民政權，他們也不會出山的，一方面是組訓門規，另一方面是他們的身份特殊！

這些人是不能見光的！

“風水方面，王先生你是大行家，並且你也是道教高人。想來您的水平定然不再幾派傳人之下！”

小黃有些恭維的說道。

“他們畢竟是專業做盜墓工作的，他們的道術也是摸金校尉和茅山道術的結合，自然會有獨到之處，但是若論風水。我自信不再他們任何一派之下，就是號稱天下第一奇書的《十六字陰陽秘術》，我也有信心和他一較高下！”

說起風水，王鐘有些自傲的說道。

“我們要尋找的是殷商時代的墓葬。風水在那時候就有了麼？”

小黃有些懷疑的說道。他是考古工作者，對風水多少還是有所瞭解的，據他所知道。風水一詞產生於晉朝，盛行於唐朝，宋朝達到鼎盛。和殷商文化還是有不短的時間斷層的，李老邀請王鐘的時候，他以這個原因反對過！

“新石器時代的社會，學者們已經從各種的出土文物或是建築物之中，研判出在當時已經有了類似宗教性質的活動；而到了仰韶文化的晚期，已經開始出現人們用獸類肩胛骨進行占卜的活動，尤其到了龍山文化時期逐漸地被人們推廣，及至殷商時代更為盛行，無論事之大小，幾達所謂每事必卜問之程度。”

王鍾笑著說道。

“從出土的甲骨文中，我們依稀可以大略的看出當時屬於類似風水活動的一些蛛絲馬跡。新石器時代末期黃帝統一各部落以至於夏朝的這段時期，部落城鎮的選址，似乎因為農業生產的需要，漸漸的移向平陽地區；據說夏禹在治水的時期，首先考察了各地的山川地形、地貌。確定了大地的東西南北，並且掌握了計算、測量和繪製簡單地圖的能力。並將土地分為九州，運用區域規劃與土地使用已形成一套體系。並以天子之都，也就是中國為中心，進而推行教化。《史記》記載：鯀作九仞之城，以障水。《博物志》裡，也有記載著鯀築城以衛君，造郭以居人，此城郭之始也。”

李老背了一段記載，算是為王鐘的言論進行背書。

小黃也認同的點頭，在甲骨文中的確有這樣的記載，近代甲骨文的發現，還有甲骨文的破譯，讓現代人更清楚的能夠還原上古的生活狀態！

“《墨子。明鬼篇》曰：昔者虞夏商周，三代之聖王，其始建國營都日，必擇國之正壇，置以為宗廟；由此可見任何朝代在建都之始，便選擇都城正中的位置興建宗廟，可見宗