魏國和劉宋國一樣，朝廷對道教和佛教分別設定了管理機構。

魏國管理道教的機構叫崇玄署，管理佛教的機構叫昭玄寺。

它們都直屬皇帝領導，由皇帝派中書侍郎為聯絡官。

昭玄寺最高官員稱“大昭玄統”，三品文官。

“大昭玄統”下轄兩名四品昭玄統（文職）、幾名五品都維那（武職），再往下的屬官是六、七品功曹、主簿，若干名。

昭玄寺管理全國三萬多座寺廟，200來萬信徒，上千頃土地，以及眾多物業。

表面上看，皇帝拓跋燾一聲令下，昭玄寺應該聞風而動，帶領佛教聽從皇帝指揮。

其實則不然。

這“大昭玄統”、“昭玄統”、“都維那”等職位人選的確定，皇帝拓跋燾也受到諸多因素制約，並不能隨心所欲。

因為，佛教畢竟是教會，主打業務是經營信仰。

大昭玄統、昭玄統、都維那，甚至功曹、主簿這些官員，如果不能令教徒信服，則根本無法行使權力。

這種局面是歷史原因造成的。

魏國現任“大昭玄統”名摩難乂。他是由中書監穆壽推薦給太子拓跋晃的。

太子和鮮卑貴族都支援摩難乂。拓跋燾有時也有些頭疼。

拓跋燾不知佛教最終操縱者是陰間輪迴司，但他早就體會到了：憑自己九五至尊的皇權，想撼動現有局面，也沒那麼容易。

昭玄寺的框架，除了首都平城的最高衙署，也在州、郡、縣設定機構，管理相應區域的佛教事務。

長安昭玄寺坐落在橫門大街，距離未央宮北闕不遠。

皇帝拓跋燾在長安城歇腳，徵用未央宮為行宮。

中書侍郎王貞豐就是皇帝拓跋燾與摩難乂之間的聯絡官之一。他這次也在皇帝親征隊伍裡。

到長安城後，王貞豐與其他隨行文官一道，住在未央宮旁邊的偏殿。

他打聽到，長安城昭玄寺離駐地不遠，便有意過去看看。

這天下值後，他向同僚打個招呼，換了便裝，問清方向，慢慢散步踱往橫門大街。

橫門大街呈南北走向，是長安城最主要幹道。

歷史上，橫門街兩旁是歷代朝廷各部衙署集中地。現在改成了雍州刺史部、長安太守部衙門。

王貞豐到了昭玄寺門前，見到衙署不過是一座小院，並不起眼。

透過圍牆，看到裡面的屋舍也不高。

太普通了，與首都平城昭玄寺的印象完全不同。——這是王貞豐的第一感覺。

他對門口兩名衛士拱拱手，指著門匾上“長安昭玄寺”五個字道：“兩位請了。在下路過此地，見到這匾額題字不凡，可是這屋舍卻不大襯得起。請問兩位，這是為何？”

兩位衛士看看王貞豐，又互相看看，沒有馬上搭話。

王貞豐雖然身著便裝，但他久待皇帝身邊，出了皇宮，身上自然有些上位者氣度。

加上他從未央宮那頭踱過來，兩名衛士也是有眼力見的。二人不敢呵斥他，但也不願輕易搭腔。

王貞豐從懷裡掏出一把銅子，塞在一名衛士手裡，又拱拱手。

二人再次對望一下。

沒有收錢的衛士對王貞豐拱手還禮，道：“謝過客人了。聽客人口音是外地人，又從那頭過來。應該是來自京城吧？”

王貞豐點點頭。

那人笑道：“果然被小人猜中了。客人雖是便服打扮，只怕也是官老爺大人，微服私訪來著？”

王貞豐微笑不語，既不肯定也不否認。

那人抱拳彎腰道：“不管客人是誰，小人這廂有禮了。”

另一人也收好銅錢，同樣行