著六顆拳頭大的夜明珠，在六顆夜明珠中間是一顆拳頭大的明**避塵珠，怪不得這裡這麼亮，又沒有灰塵，原來是夜明珠和避塵珠的作用。這些夜明珠和避塵珠都拳頭大小，在外面可值不少錢啊，尤其是這顆避塵珠，明**的，是避塵珠中的極品啊，只是這東西對修真之人的作用不大。

這時候，金一二發現地上有一個紫sè的蒲團，他坐上去，頓時覺得靈臺一陣清明，看來是用來定神的佛寶。也不知道是用什麼草編織而成的，還有一股提神醒腦的香氣。金一二想，不如問問碧落草，他們可是遠親。碧落草給出的答覆是，這是紫衣草，作用就是提神醒腦，用它編成的草蓆或者蒲團，坐在上面有定神的功效，修煉的時候坐在上面，可以避免走火入魔。

石室的牆壁上有一副畫，畫著個寶相端莊的長眉和尚，那和尚盤腿坐著，一副入定中的模樣，動也不動，這石壁上也沒有任何文字註釋，周圍也找不到任何可以解釋的字跡或者符號。金一二雖然有修佛的經歷，但是對這和尚卻有些摸不著頭腦。這是表示有什麼玄機嗎？如果悟xìng不夠的話，就得不到任何傳承？這樣想著，金一二用神識去看那古怪和尚的一舉一動，就在這時候，那和尚猛地睜開了眼，接著活動起來了，捏著無數的手印快速的變幻著，嘴裡還振振有辭。金一二隻覺得無數的金sè手印和一段奇怪的咒語憑空出現在了腦海裡，接著便入定了。

這段咒語叫做“大悲往生咒”，是某個修神的佛家弟子傳下來的，它的作用是超度亡靈，不管它是兇靈還是善靈，都可以被超度。此咒可將怨念淨化為jīng純的能量，渡化的亡靈越多，淨化的怨念越多，所修的佛力就會越jīng純，在一定程度的時候所修佛力就會結成佛舍利，然後是修成法身，大乘境界就可以飛昇成神。金一二想了想，在他曾有的修佛經驗中，這修佛完全不同於修道，前者側重於jīng神修煉，提倡積累yīn德；後者側重於身體的修煉，提倡逆天而行。金一二覺得這兩種方法都有可取之處，考慮到自己有意識元嬰和本命元嬰兩個不同作用的元嬰，他覺得自己修煉這“大悲往生咒”，對自己會有大大的好處。這修煉jīng神力可以提高自己的神識，對自己本命元嬰的修煉有大大的促進作用。想到這裡，金一二開始慢慢熟悉“大悲往生咒”。

大悲往生咒主要是利用特殊的手印和咒語的發音來發揮作用，這手印分為十八類，每類又分九個手印，前九類都是針對惡靈的，後九類是針對普通靈體使用。很快金一二就熟悉了這些手印，他發現這些手印可以單獨使用，不需要在每次的超度過程中都把手印從頭到尾的打一遍，那樣又費真元又沒有實際效果，而這些手印使用時最好是配上咒語同時使用，這樣的話，效果要比單用手印或者單用咒語要好得多。同時他還發現這些手印可以整合使用，也就說，不需要侷限於同一類，可以這一類的某個或者某幾個手印搭配另一類的某個或者某幾個手印使用，甚至可以好幾類不同的手印互動搭配，變化多種多樣，關於這一點因為可以搭配的方式太多，還需要在實戰中練習更新，逐步體會不同組合的作用。而關於咒語，他發現就是透過發出特殊的聲音，使自己的意念波調整到和周圍的靈力波動相同的頻率，使得作用物能夠聽懂自己在說什麼。

他想那如果我不發出聲音，只是運用神識來調整週圍其他人或物的靈力波動，那是不是會有一樣的效果呢？於是他就試著這樣做，最後他得出結論：這樣做是可以，但是消耗的神識比用咒語時多且快，還很容易出現問題，他既要發出手印，又要運用神識調整靈力波動，意識元嬰的工作負擔加重，很容易出現顧此失彼的情況，效果沒有直接使用咒語來和手印搭配的效果好。但是這樣一直鍛鍊下去的話，能使意識元嬰得到更大的進步。金一二決定如果可以的話，在超度亡靈時，