谷歉收，也要在村寨和寺廟附近栽種一些菩提樹，乞求佛祖的保佑。每到佛節，善男信女們就在大菩提樹幹上拴線，獻貢品，頂禮膜拜。傣家人什麼樹都可以砍伐，但菩提樹卻是千萬千萬不能砍伐的，即使是菩提樹的枯枝落葉也不能當柴燒，砍伐菩提樹就是對佛的不敬，就是罪過。解放前，傣族封建領主制定的法律裡就有這麼一條：“砍伐菩提樹，子女罰作寺奴”。在傣家人的文學藝術裡，菩提樹則是神聖、吉祥和高尚的象徵。在舉行婚禮時，歌手總會唱道：“今天是菩提升天的日子”。在情歌裡，少女們則會對心愛的男友唱道：“你是高大的菩提樹”或“你象枝葉繁茂的菩提樹”等。此外，在傣家人的諺語裡，還有“不要拋棄父母，不要砍菩提樹”這樣的詞句。”

“如果有機會，我會到西雙地區走走看看的！”

王鍾聽聞點頭笑著說道。

菩提樹的後面是一些尖頂的佛塔，魚鱗狀的玻璃瓦在陽光下說不出的璀璨！

“根據佛教文獻記載，佛陀釋迦牟尼涅槃後的舍利，被分成八萬四千份，在世界各地建塔加以供奉。我國的上萬座佛塔。其用料之精良、結構之巧妙、技藝之高超、型別之豐富。泰國的佛塔和中國的佛塔有著不少的區別，其造型為金剛寶座塔！”

一直沒有說話的僧侶有泰語為王鍾介紹著泰國的寶塔，好在導遊進行了翻譯！

“金剛寶座塔，其造型仿照印度菩提迦耶精舍而建。塔的下部是為一方形巨大高臺，臺上建五個正方形密簷小塔（代表密宗五方五佛），這種塔在中國內地十分的稀少，從明清之後才陸續有人修建！”

王鐘點頭對法師的話表示認可，內地的塔的造型和泰國的佛塔區別很大，中國佛教吸收了古印度和尼泊爾的佛教藝術，融合了中國傳統建築精華而創造出了獨具特色的中國式“塔”。

泰國塔之所以能夠保持原貌。和泰國佛教的歷史有很大的關係！

要知道印度滅佛之後，上部長老團逃到了泰國等東南亞地區，並且將印度的文化傳遞到這裡，形成了獨特的小乘佛教文化！

這裡的建築帶有濃郁的印度古佛教風格，這點和中國有很大的不同，佛教傳入中國之後，和中土的道教，儒教等都有交流，最後形成了中國特有的大乘佛教文化！

也正是因為這個原因。很多東南亞的僧人對中國大乘文化並不認可，他們認為中國的佛教已經不是純粹的佛教！

而是佛教，道教，儒家三種文化的雜糅！

相反。他們藏地的密宗卻十分的認可，因為密宗有很多古佛教的影子，當然密宗也不能說是純粹的古佛教，因為在密宗的發展中。他也吸收了當地的苯教精華！

“這些佛塔中有舍利和佛寶麼？”

王鐘有些好奇的問道。

“是的！”

導遊沒有任何猶豫的的肯定道，泰國是一個佛化的國家，大多數人都信奉佛教。所以泰國曆來高僧輩出，也產生了很多的舍利和佛寶，為了顯示恭敬，這些佛寶都會被供奉在佛塔當中！

又經過了一道門，眾人來到了大皇宮的內部，如果說外面那層院子是宗教的殿堂，那麼過了這道門就是王權的世界！

一座恢宏的三層大殿最先出現眾人的眼前，這座大殿曾經是泰國國王處理政務的地方，也是泰國王權的象徵！

節基宮！

“節基是泰語，含有“神盤”、“帝王”的意思，

也是拉瑪王朝的正稱。

節基宮的特點就是它的基本結構屬於英國維多利亞時代的建築藝術，而上邊三個方形尖頂的殿頂，卻是泰國式屋頂。節基宮的西面是律實宮。這是大皇宮內最先建造的皇殿，而且是一座泰國傳統建築。律實宮裡有拉瑪一世王時代製造的御座和御床