龜靈聖母。

截教通天教主門下的四大弟子之一。

在《封神演義》原著中。

龜靈聖母性情率直、比較衝動急躁，炎帝時得道，道德高深，玄妙無方，原型為萬載靈龜，倉頡氏造字而龜文有羽翼之形時化成人形。

因為是女體，所以稱為聖母。

化形之後，拜入截教通天教主門下修行。

武王伐紂時期，因闡教之仙廣成子三謁碧遊宮間接挑起紛爭，心生憤懣，與廣成子大打出手。

後不敵番天印而現出真形，被教主革出宮外，不許入宮聽講，卻在誅仙陣和萬仙陣中依然追隨通天教主出戰。

萬仙陣時，以日月珠敗懼留孫，奉命追向西方，中途遇西方教主接引道人被其以念珠降伏，化為龜身原形。

接引道人命白蓮童子將之收服，但此道童展開一小包兒欲收之際，不料飛出群蚊吸乾靈龜血肉，最終魂魄輪迴而去。

龜靈聖母也是封神大劫中，唯一一個死後有資格榜，真靈卻沒有封神榜的截教弟子。

有人認為，龜靈聖母沒有榜，是因為連真靈都被群蚊吞噬。

畢竟那蚊道人連西方至寶十二品金蓮這樣的先天靈寶都能吃掉三品，必然有針對真靈的手段。

不過這樣的說法，很快就有人提出反對。

理由是，《封神演義》原著中有明確提到龜靈聖母並沒有死。

有詩曰：“根源出處號幫泥，水底增光獨顯威。世隱能知天地性，靈性偏曉鬼神機。藏身一縮無頭尾，展足能行即自飛。蒼頡造字須成體，卜筮先知伴伏羲。

穿萍透荇千般俏，戲水翻波把浪吹。條條金線穿成甲，點點裝成玳瑁齊。九宮八卦生成定，散碎鋪遮緣羽衣。生來好勇龍王幸，死後還駝三教碑。要知此物名何姓，炎帝得道母烏龜。”

一句“生來好勇龍王幸，死後還駝三教碑！”

就已經說明了龜靈聖母最後結局。

說實話，這一句詩號真的很有意思，尤其是“龍王幸”三個字，不得不讓人懷疑龜靈聖母跟龍族中的某位大神通者有著某種緊密聯絡。

再想想神話傳說中，負責駝碑的神獸贔屓，祖龍九子之一。

就不怪有人懷疑，這位龜靈聖母跟祖龍有著某種不可言說的聯絡了。

另外，在說道龜靈聖母跟腳時，還有明確提出龜靈聖母沒有榜的原因——“蒼頡造字須成體，卜筮先知伴伏羲。”

意思是龜靈聖母對伏羲演八卦，以及倉頡造字有功，身有大功德，所以才能在死後沒有封神榜，得以輪迴轉世。

當然，這也是《封神演義》原著中對龜靈聖母的描述，並不能當真。

畢竟《封神演義》這部的水分太大，只能當做參考，不能視為理論依據。

真要將《封神演義》原著當做理論依據的話，洪荒世界最強的就不是鴻運道祖和玄門六聖，而是人族三皇。

理由很簡單。

在《封神演義》原著開篇，就有寫：“紂王七年三月十五，女媧娘娘誕辰時，有前往人族聖地火雲宮朝拜。”

然後則是對陸壓道人的描寫。

“不朝火雲洞三皇，中不理瑤池與昊天，不去玄都拜老君，不去玉虛門諾。——《封神演義》。”

僅是這一句話，就能看出在《封神演義》原著世界觀中，人族三皇，昊天瑤池，以及三清聖人的地位高地了。

地位最高的是人族三皇，連聖人都要去朝拜。

然後是昊天和瑤池這兩位天地至尊。

最後才是玄門六聖。

這樣的設定，對比後世網文中的洪荒，顯然是石破天驚的。

真要按照《封神演義》原著設