韓熙載、高遠、徐清婉聽著蘇宸的言論，表情微怔，皆是露出沉思之色。 這些話糙理不糙，都是熟讀經史之人，稍微一結合，也能體會到蘇宸這番話背後的深意來。 不過，士農工商的高低劃分，自古以來就是思維侷限，使得世人都尊敬讀書計程車子，覺得工匠和商賈都是賤民，在社會上地位較低，甚至許多朝代，連穿衣的顏色和布料都有要求，禁止商賈穿華貴衣衫走在街上。 酒席上的徐家父女，高遠等人都是飽讀詩書之人，對工與商輕視也屬正常，若不是韓熙載三朝元老，對朝廷局勢有所透析，認為唐國如今靡靡之音過重，追求奢華文章，缺少了實幹型人才以興國。 他想是想到了，但韓熙載卻一直苦於無人可用，如今發現了蘇宸這個與眾不同的讀書人，似乎心中諸多猶豫和困惑，也迎刃而解了。 韓熙載覺得，這就是他所需要找的實幹型人才！ 用對了此人，發揮作用，或許能夠改變唐國的局勢。 徐清婉提出自己的顧慮道：“可這些終究是技巧，一時生意，不能形成理論，讓更多的人學習和推廣，於國的用處，僅限於物產的豐富而已，很難形成一國之新氣象。讀書識字，教化世人，使得百姓知榮辱，懂禮教，識文字，代代相傳，哪怕朝代更迭，學問卻不會斷絕，這才是大道。” 其實這也是所有讀書人的道，儒家的道！ 社會之所以把“士”放在首位，就是因為文明傳承，靠讀書士子們研究學問，代代相傳，不受朝代更替影響，不受南北的侷限，授業解惑，飽讀詩書，陶冶情操，提高素養，社會才能有進步。 蘇宸微微點頭道：“不錯，這的確是讀書的作用，我們之所以脫離茹毛飲血的原始時代，不再像原始人那樣愚昧和群居洞穴，就是因為我們有了文字，有了教化，有了學問，禮儀教化成熟了，社會秩序穩定。但社會發展是由於精神和物質兩方面一起推進的，如果不發明紡織布料，百姓就依然穿著樹皮；不發明火種，百姓還要繼續吃生肉；生活中的陶瓷、桌椅、油鹽等，都是工商之物。” “在春秋戰國時期，諸子百家爭鳴，有墨家、雜家等，研究格物和生存必須物品，只是後世沒有重視而已，便一直沒有形成系統的學問，若是我們唐國能夠建立學府，將工匠商賈之學給規範化，系統化，那麼朝廷就會獲得更多的實幹型人才，精通算術、水利、建築、冶鐵、醫學、造船等諸多系統知識，代代相傳形成科技力量，社會必將會有更大進步。” 酒宴的諸人都沉默下來，都沒有想過這些事情可以分析如此細緻，還能建立學府專門傳授知識，形成學問，讓讀書人具體地學習這些技巧，這的確是開先河了。 十年寒窗苦讀計程車子，各個眼高於頂，骨子裡就有了一種“萬般皆下品，惟有讀書高”的清高心態，讓他們再來學習工匠巧技之學，顯然不大可能，說不定還會大肆抨擊一番。 寧國公不以為然，搖頭道：“說來容易，可是要實行起來，談何容易，且不說天下讀書人會嗤之以鼻，對此反感牴觸，即便建立了學府，又從何處找到祭酒博士，講學這些知識？讓那些工匠師燒瓷染布，冶鐵鑄甲還行，讓他們來講課，著書立說，卻是千難萬難了。” 蘇宸笑了笑道：“也不是沒有法子，可以先出課本，簡單的格物思想灌輸給少年，然後一邊學習詩文，一邊學習格物之學，數年後，便是文理兼修，成為實用的人才了。” 韓熙載聞言後，眼神一亮，強壓住內心的激動，說道：“這課本當如何出？” 蘇宸想了想，說道：“第一門學習內容，是算術學，咱們推行唐國簡易的數字符號，來強化唐國士子的算術能力，因為一切格物背後的計算，都是很複雜的，要套用許多公式，用數學符號最為便捷。” “其次，要針對自然現象，提出一些物理自然知識。比如，為何鐵丟進湖內會沉下去，而木頭卻不會沉？為何用槓桿撬動石頭，不同槓桿長度，會用力不同？如果兩個大小不同的石頭，從高塔上放下，哪個先落地？人可不可以乘坐孔明燈，飛上高空