放過我，還想對我再做什麼？”因他嗔恨心又

加強了，所以，所遭的苦就更加猛烈，身上的火更加熾燃。他們兩位見無

法救他，就回到王舍城來了。（譯者：大家知道眾生業力成熟受報時，聖者

也是無法救度的，太可怕了！有的人在依止恩師的過程中，由於自己的業

障所礙，當時，不能對恩師生起信心，不知懺悔自己的業障，反而對恩師

無因誹謗。後來，再求恩師原諒。當然，作為一位善知識肯定是不會計較

的。但是，以後的因果會不會原諒，那很難說。）到王舍城後，他們對眾

人如實地宣講了現量見聞到的正在受苦的果嘎勒嘎，人們聽後對因果不虛

生起了誠信心，對輪迴生起了厭離心，已堪為法器。舍利子給他們傳了相

應的法，他們有些得了加行道的暖、頂、忍、世第一位；有些得預流果、

一來果、不來果、羅漢果；有些得梵天、帝釋天；有些得獨覺、辟支佛位；

有些得金輪王位；有些種下了無上菩提的因；多數對佛法生起了誠信並皈依

了佛門。

時諸比丘請問：“世尊，以何因緣果嘎勒嘎比丘對二尊者生嗔心作誹

謗，死後即墮地獄？唯願開示，吾等欲聞。”世尊告諸比丘：“不僅是現

在，以前也有對他們誹謗（Pisuna）墮入地獄的因緣。那是很早以前，在無

爭城市裡有一位大自在部國王，他手下有一位婆羅門大臣，精通世間一切

學問，人人對他象羅漢一樣地恭敬。為時不久，在一個森林中，居住著一

位有五百眷屬的仙人，精通一切學問，因在森林中生活不太方便，就遷到

了無爭城近郊結茅安住，很多人對他們很恭敬。久而久之，國王、大臣和

施主們全跑到仙人前供養恭敬。婆羅門大臣得不到以前那樣的名聞利養，

也不象以前那樣受人尊重，就生一個噁心，想辦法來害五百仙人。當時，

仙人座下有兩大弟子，也精通一切學問，守持淨戒。婆羅門大臣就開始到

處造謠說：“那兩位婆羅門持戒不清淨，作不淨行，不是梵淨行者等等……”

害得他們也得不到供養。後來，那位仙人去勸婆羅門大臣：‘你不要誹謗

我的那兩位弟子，他們的戒行很清淨。’這樣三番五次地勸誡他，他還是

不聽，仙人就警告：‘你還這樣下去，以後要墮入地獄受極大痛苦的！’

大臣還是不在乎。這樣，婆羅門大臣死後就墮入地獄受了很多苦。諸比丘，

當時的那位老仙人就是現在現前菩提的我，兩位弟子就是舍利子和目犍

連，當時的婆羅門大臣就是現在的果嘎勒嘎比丘。當時他是因為無因誹謗

而墮入地獄的，現在亦如此。”

複次，眾比丘請問：“世尊，以何因緣舍利子、目犍連已是羅漢仍受

如是誹謗？再願為說。”世尊復告曰：“諸比丘，一切眾生的業不會成熟

於外面的地水火風，而是成熟於自己的界蘊處，所謂：‘縱經百千劫，所

作業不亡，因緣會遇時，果報還自受’。還是在很早以前，俱塵城中住著

兩位苦行者，各有五百眷屬，當地居民對他們很是恭敬。距城較遠的森林

中居住一位具足五神通慈悲的婆羅門，帶著五百眷屬。林中生活不太方便，

就遷居到城郊，時城民們多轉依這位婆羅門，在他前出家並得了一些神通。

此時，苦行者覺得自婆羅門來後，供養各方面都不如以前了，二位苦行