要說，太昊還當真是一個管理能手，紀念之間，華胥部落便被太昊打理得有聲有色、欣欣向榮。

此時的人類，尚且依山傍水，穴洞而居，受到各種條件的限制，一個部落的活動範圍並不算寬廣。

而隨著部落的不斷壯大，人口漸增之下，華胥部落周遭的獵物已然不能滿足華胥部落的事務供應。雖然可以去更遠處打獵，但是，耗時太久，加之運輸不便，途中經常會發生各種意外。如：暑熱之時肉類發生腐爛變質，抑或血腥之氣引來其它強大的妖獸的攻擊，等等。

幾經考察，太昊發現，這種情況已經是華胥部這種繁華部落的通病，太昊覺得，必須從根本上解決這種制約人類發展的桎梏。

經過反覆的觀察和實踐，太昊從蜘蛛結網的原理上悟出了以繩索結網之法，憑著新式的捕魚工具，人們可以去更遠更深的河道內捕魚。要知道，太昊以前，人類雖會捕魚，可那確切一點兒地講，是叉魚，就是用削尖的木棍將魚從水裡叉出來。

與叉魚相比較而言，用漁網捕魚，這效率可是提高了數倍的，而且，更加的容易操作。

另一方面，太昊還發明瞭畜牧之法，就是將一些不是很兇悍的野獸馴化後圈在部落餵養，透過讓這些牲畜產子來獲得肉食的方法。

漁業和牧業的發展，極大地加快了華胥部落的發展。

而因為教會了人們漁獵之法，太昊因此也被人們稱為庖犧氏。

考慮到尚有許多其它部落過著食不果腹的生活，太昊決定將這兩項技術發明無償地捐獻、推廣給所有人類部落。在太昊的大力倡導和積極推動下，不過十餘年的時間裡，漁獵之術的推廣工作幾乎遍佈了整個人類。而太昊，也理所當然地，被推為人類的共主。

登上了人類共主之位後，太昊愈發的勤勉。

太昊還發明瞭骨針，配以細線，這樣，人們可以更容易地縫製獸皮、樹葉，做成衣裳。

另外，太昊還發明瞭匏析成瓢之法。嗯，其實，就是把葫蘆劈為兩半，用來做水瓢汲水。這方法雖然簡單，可卻經濟實用。即便是到了而是二十一世紀，人類已然進入資訊時代，這種用葫蘆做水瓢的方法在一些農村仍舊保留並使用著。

因此，太昊也被稱為“匏析氏”。

當然了，這一說法似乎並不那麼確切，還有一種說法就是叫“匏繫氏”。意思是說，太昊發明了把葫蘆系在腰間，藉此渡河的方法。所謂“中河失船，一壺千金”，“壺，瓠也。佩之可以濟涉，南人謂之腰舟”。

由於人口的不斷增長，僅僅依靠挖洞穴居，已然難以滿足各大部落的發展，畢竟，挖山洞是要有許多條件地，並非所有的山都適合挖洞。

為此，伏羲走訪了各部，終於在南方的蒼梧上有巢氏部落裡尋到了構木為巢之法，並將之改進後面向所有人類推廣。

原來，這有巢氏，也是也為大能。生於燧人氏之後，太昊之前，這四萬年中的某一時間。有巢氏觀察了蒼梧山上各種小鳥編制鳥巢的方法，便學著小鳥在樹頂上搭起了巢穴。

這一發明雖然頗具歷史意義，但由於種種原因，卻沒有推廣開來。

此番正至人類高速擴張時期，山洞已然難以滿足人類的需求，因而推廣造巢之法適得其時。

不過，在樹上搭巢難免有諸多不便，為了更好地適應人類的需求，太昊將之加以改進，成了在在平地築房之法，由於此法簡單實用，因而得以迅速普及推廣。（注：有巢氏與燧人氏等誰先誰後已不可考，而將樹巢改為平地建房，也不知是何年代。不過，半坡時代就已經有平地的房子了）

所謂“倉廩實而知禮儀，衣食足而知榮辱”。

太昊在位的數十年裡，整個人類獲得了極大的發展，基本解決了