陪同的導遊有些好奇的問道。

“不。他不是天文工作者，他是一位堪輿學家！”

劉思成笑著說道。

“堪輿？風水師？”

導遊有些詫異的說道。

“風水師不是勘察地理的麼？怎麼會和天象扯上關係？”

“風水學所秉承的所有原理，都是來自於天象原理。講究的就是“在天有象，在地有形”。天上的星象。是我們風水營造的一個先兆或者是一個基本的原則或法則。”

王鍾笑著說道

“這個蠻有趣啊，我記得以前呢，看《三國演義》。或聽那個《三國演義》說書的時候，諸葛孔明夜觀天象，看看哪顆流星又劃過了，他就能知道哪位大將隕落了。可很多人就認為，這是一種迷信呢！或者是一種演義效果！”

劉思成有些疑惑的問道。

“古人計程車大夫也好，學者也好，都是非常善觀天象的。”

王鍾肯定的說道。

“天象的內容包含的很廣泛，很豐富，不僅僅是流星和隕石的問題。最主要觀測的物件是我們目光所能及到的恆星。那麼大致呢，今天看來是離我們相對比較，就是我們說幾萬光年也好，幾光年也好，在過去呢，就認為，我們雖然不能知道它的準確距離，但是我們能夠知道它們間的相互關係，相互作用，相互角度，和我們的關係。中國古代吧，可以說在天文這一塊兒呢，是遙遙領先於世界的。我們在春秋時候呢，就已經有了淮南子的《天文訓》出現。然後到了漢代的張衡，他們對天象的觀察和測算呢，已經非常地準確。那麼到了後來的風水學的運用，那麼就完全是依據天象原理去展開的一門學問。”

“就說咱們眼前的紫禁城吧，紫禁城的選址，建設，都離不開星相學！”

王鍾笑著說道。

“古人對上天有一種特殊的崇拜，宮城是“天子所居”宮城的規劃模擬於星象，使宮城更加符合上天這個理想的世界，效法上天也是進一步宣揚統治者是奉天承運的思想！”

“以風水勘定國都，就是要把城市置於理想的自然環境中，達到風水的最高境界………天人合一。本著“天有五行，地有五嶽；天有七星，地有七表；天有八氣，地有八風；天有九道，地有九州；天有四維，地有四瀆；天有九部八紀；地有九州八柱”是都城成為天象之載體，人倫之軌模。天文即天象，是古人在“仰觀天象”是，對天上的實體即星、日、月、雲、雨、雷等的執行變化規律的認識和掌握，其中最重要的是對星象的掌握，星宿之間的組合和運轉變化成為古人認識天文的基礎，天上無數的星宿被古人組合成不同的區域。由於中國處於北半球，只能看到北天極的星宿，而北天極的星宿都圍繞北極星旋轉。

北極星成為天的中心。天空的日月、星辰、天河、星雲構成一幅壯麗的畫卷，三組星垣分別由東西兩藩星宿合圍而成，如牆垣的形式，分別是紫薇垣、太微垣、天市垣。紫微垣是天的中心區域，再加上守護的三座城垣四方的青龍、白虎、朱雀和玄武二十八星宿構成了古人的宇宙圖式。

紫微垣由十五顆星組成，東邊八顆星和西邊七顆星圍城一個城垣，位於北斗星的北方，處天的中心，是天皇大地居住的地方。

從紫禁城的佈局來看，宮城分前朝後寢兩大部分，前朝分三大殿，為皇帝聽政和舉行朝會大典之處，如天地佈政之南宮太微垣，後寢二宮是皇帝燕寢之處，如天帝長居之紫微垣。但就整個紫禁城作為皇宮而言，乃取象於紫微垣。勾畫出一幅天象地形圖，紫微垣外面的華蓋星是祖山，槓星是座山，天床星是前案，天河從紫微垣穿過，西有西藩七星，東有東藩八星以護衛，形成萬山齊擁，回水抱城，朝迎拱衛天皇大帝座之局。”