廟在古代統治者心目中是何等的重要。夏朝時期的建築與風水的概念，就必須以1959年被髮掘出土，此時的先民們已經利用人力的建築物，並以講求所謂負陰抱陽及南北向的子午風水觀念。而二里頭遺址宮城，已經被專家學者認定是迄今我國最早的宮城遺蹟之一，其佈局是沿古伊洛河北岸呈西北至東南向分佈，具備了玉帶環繞的風水觀；略高的東南方，則是宮殿基址、工作坊及墓葬區；人們生活的主要地區則在地勢略低的西半部；而整個宮城的規劃，除了中心區意見交錯的道路網以外，已經多具有中軸線的風水建築規劃，建築群院落的佈局是採取風水學中坐北朝南的建築方向，從整個整個佈局規劃中可以看出已經具備了風水學上所應有的城鎮及村落選址的條件，並與居住附近環境生態的相對關係相融合的基本環境科學概念；而在另一方的墓葬區出土文物中，顯示出各種埋葬方式的差別；除了說明了當時社會的階級觀念分野十分明顯外，也說明了在陪葬風俗中，已經融入了一定程度的宗教思想。參予研究的專家學者們咸認為是二里頭遺址宮城屬於夏文化的王都遺址，在三千五百年以前的世界而言，可能是當時最大的城市；而二里頭宮城的遺址，也是後世中國古代都城的營建規制一脈相承的都邑模型，其佈局的風水建築觀念，更開中國古代都城規劃制度的先河。”

“是的，在我們師門典籍中也有這一段的記載，不過沒有你們考古界記載的這麼詳細，畢竟朝代的動盪，歷史的變遷，導致很多文字資料都徹底的丟失了！”

王鐘點頭，表示認同，李老說的很多資料，他也沒有見過，但是結合當時的發展，他能做出一個簡單的判斷。

這個資料是真的！

“殷商時期以來，以風水學上來說的重大改變，應該可以說是從人類因為基於生存、生活上的直接而本能的需求，進入了以原始基礎科學的基本風水觀為底，再參雜著帶有富有宗教色彩的風水時代。這個時代已經具備了粗淺的文字元號，對於敬天神或是其他的宗教儀式，皆有一定的規矩及方式；在基本的科學勘查中，例如出現原始的測量學土圭法觀察日影及方位外，而勘查地形、地勢及地質的地理學，如土會法、土宜法是選址造鎮及住宅基地的必須有的程式，諸如《國語。周大史》：伯陽父曰：國必依山川，及三國史學家韋昭所謂之：依其精氣利澤也；古者王侯將營都邑，必先度可居之地，以審其吉凶等之外；還是需要透過屬於一種類似宗教一定規矩的儀式，求神問天之後方可定桉；而當時這種嚴肅的敬天儀式，最常見、最被使用的方式就是卜筮儀式。”

李老接著說道，這些資料有史料的記載，也有很多是他在考古中的心得，畢竟隨著時間的推移，商朝的遺址，還有夏朝的遺址陸陸續續被發現，他們的遺址都是很強的佐證！（未完待續。。）

第四百二十章　一等先生看星斗，二等先生看水口，三等先生滿山走！

內地不知名的群山當中，王鍾和李老，還有小黃等人，在當地幹部和軍警的護送下走走停停，王鍾手中那個碩大的羅盤，可謂是搶盡了風頭，80年代初的內地，對風水還是抵制的，風水先生這個神秘的職業，也少有能見，多數存在眾人的記憶當中！

就算有人搞，也是偷偷摸摸，生恐被其他人發現，像王鍾這樣大張旗鼓，並且被軍警保護搞封建迷信的，真是少之又少。

別說見，就算聽也沒有聽過！

負責安保的軍警也是一臉的苦笑，以前這些封建殘留見到自己躲避都來不及，沒想到自己竟然有給他們站崗放哨的一天！

不過貌似王鍾和一般的風水先生不同，好像真的很有能耐，就連以古板著稱的李老對他也客氣有加！

“王生，找到了麼？”

小黃有些焦急的問道。