。這幾年物價本就漲動不少，一件衣裳，種棉計程車紳賺一筆，織布的又賺一筆，此後染坊和成衣工坊又賺一筆，到了市面上，鋪子裡又要賺上一筆，如此一來，豈不是最後商稅收的不是商賈。而是尋常百姓。

有人如此的說辭，又有人跳出來反對，說是固然可能會漲動一些價格，可是工坊這麼多，單單成衣，如今就有數百家，品類繁多，一家漲價，其他若是不漲。那漲價的一家貨物就要積壓，畢竟這點稅還沒有到完全讓工坊沒有利潤的地步，比如到了成衣環節，雖然每件衣衫的利潤薄了。可是利潤依舊還在，而且還是不小，各家工坊打的算盤不一樣。許多人肯定要觀望，等著別家漲價。可是又有誰願意做出頭鳥，固然是未來的預期成衣的價格是要漲。可是就算漲，也絕不會因為商稅。

這種爭論，竟然一下子流行起來，其實王學的發展和新政息息相關，王守仁估計怎麼也想不到，自己的理論最後被一群打著王學招牌的人更改的面目全非，就如儒家一樣，儒家壯大時，恰逢是武帝需要中央集權，於是，儒家的觀點自然而然，根據當時社會的觀念而變動，當時的社會，是朝廷必須集中所有力量，對匈奴開戰，因此，儒家的新理論應運而生，最後皇帝們覺得好，自然而然大力推崇。

王學也是如此，王學的大本營在商賈雲集和手工業到了極致的江南，又恰逢市民階層的崛起，生活的改變，社會形式的多樣化，使得王學緊跟時代脈絡，這就好像，理學的理論根本不可能出現在工業革命的英國，因為它沒有催生的土壤，當時的英國需要大量的勞力，無論是童工和女工，都有極大的需求，這個時候哪個不長眼的東西鼓吹所謂女子無才便是德，女子未婚娶之前不得出閣的理論，怕早就被英國的貴族和商賈們一巴掌拍飛了。

而王學的理論也是如此，至少在王學的理論裡，對女工做工的事採取了比較寬容的態度，這就是土壤的因素，只不過理學畢竟昌盛了這麼多年，社會依舊保守，所以王學雖然寬容，卻沒有鼓勵，也有人提出女人可以上工，但是必須侷限於絲坊，絲坊之中應儘量避免男子出現。

這就是王學的土壤，王學和新政相輔相成，為了適應新政的需求，王學在改變，而新政為了適應王學，其實也在對王學產生不可磨滅的影響。

因此，王學之中，關注工坊和商貿的王學門人大有人在，甚至有一些人因為理論深厚，成為大儒，成為所有報紙爭先求稿的物件。

這種爭論，有點像後世的所謂經濟學家的爭論，只不過，他們的眼光還有很多侷限，更加微觀。

爭議一開始，各持觀點的雙方便捋了袖子，恨不得要大打出手，當然，各大報紙對他們採取的是喜聞樂見的態度，就巴不得你們打起來，打起來才好，打起來大家才關注，關注了報紙才好賣。

雙方為了抨擊對方的觀點，不斷的引經據典，只是古時實在沒有多少經典可循，於是就開始四處出沒，尋找各自所謂的證據，比如實地考察，或者蹲在成衣鋪子外頭死盯著價格，聞到了一絲魚腥，立即就激動了，**了，然後立即回去寫文章，單方面的宣佈自己又獲得了一場新的勝利，把稿子一投，接下來等著對方又尋到所謂的‘證據’來打自己的臉。

徐謙在杭州的日子，也經常會看報，他有些哭笑不得，以往的時候，直浙的輿論都牢牢掌握在他的手裡，他要圓就圓，要扁就扁，可是如今呢，似乎有點脫離掌控了，原本他造出勢來，本想讓他大家關注一些政協，誰曉得這報紙裡頭盡都是各種嗷嗷叫著打臉撒滾的文章，一個個所謂的學者大儒爭論著未來影響的話題，有的聳人聽聞，把人嚇得半死，有的夾槍帶棒，伶牙俐齒。

誇大事實、聳人聽聞的文章，你若是看了，就彷彿明日就是新政的末日，後天大家就都要完蛋，這而且分析的頭頭是道