作品，便是被魯迅先生評價為史家之絕唱，無韻之離騷的《史記》。

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ps：誰說小白太監的，看jj，又長出來了。做為一個有jj的男人，小白是很有節操的。（未完待續。。）

第八百一二章：易經（大結局）

當然，事實上《史記》出現之初，他並沒有引起太多人的轟動。

因為這個世界寫史的人太多了，這個世界寫史的鉅作也太多了。黃一凡寫的《史記》哪怕寫得再經典，人們也不會認為他會超過古人。況且，在史學作品上面還有一位被稱之為聖賢的“司馬君”。他的史傳，來被史學家稱之為華夏史學之最。

此外，相對於史學作品，從逼格上來說，他明顯不如哲學經典。凡塵的《道德經》已經將哲學上升到了一個人類的巔峰，超過此前華夏任何哲學鉅作，甚至超過秋水先生寫的《大學之道》，人們真的很難相信。一部寫史的史記，他能夠超過《道德經》。

只是，當人們真正讀過《史記》之後，人們才算是知道，黃一凡為何敢於拿史記與道德經pk。

首先，史記從內容形勢上便給出了一個巨大的創新。

此前的史學作品大都是以時間為主線，從古至今，從夏商周到春秋戰國，再到唐宋元明清。這種以時間的方式雖然記載的較為清晰，但從古至今有無數史，讀者讀起來非常繁瑣，不利於史的普及。就拿唐史來說，就有幾百來頁。這種史學作品除了史學研究人士研究之外，很難讓普通大眾接受。

當然，這種方式在此之前人們也並不覺得有什麼問題。

因為幾乎是所有的史類作品都是按這樣的方式進行的，包括司馬君寫的史傳。但《史記》卻以人物為綱，以時間為輔，事件再次之，重點突出人物。這種形式一經寫出，無數讀者便覺眼前一亮，讀來映像無比深刻，極為有利於史的普及。

此外，更為令人映像深刻的，還要數史記當中記載的一些特殊人物。

如刺客例傳中的四大刺客，遊俠例傳中的遊俠。

一般來說，史學作品所記載要麼是大事件，要麼是一些大人物做了某些大事件。像什麼刺客，什麼遊俠之類的，根本不可能去記載。因為這一些刺客的影響力實在是太小太小了，這一些刺客，遊俠也沒有對史程序有過什麼樣的影響。別說是這一些刺客了，有一些大將，都未被一一寫入史書當中。但是，史記卻是反其道而行之。

在別的史學作品不放在眼裡的刺客，遊俠，商賈，占卜者，甚至是賣藝者……卻是透過史記，一一呈現在讀者眼中。而當讀者拿起讀之而後，他們才發現。原來史當中這一些小人物竟然是如此的出彩，原來史當中這一些不被他人記起的小人物也是史中的組成部分。

一種共鳴的聲音出現在讀者眼前。

他們都知道。

史是寫給勝利者寫的，哪怕不是寫給勝利者，也是寫給大人物的。

史當中從來就不可能出現小人物。

正如他們這一些讀者一樣，他們也只是普通人，他們也是史當中不可能被人記住的小人物。他們一輩子也不可能進入到史作品當中。但是，在史記中，他們卻發現。黃教授不但詳細的介紹了這一些小人物，他還將小人物這種獨有的精神完美的進行了宏揚。

這種共鳴感簡直無以復加。

不少讀者在讀了史記之後，內心久久難於平靜。

他們實在是無法相信，他們在讀史的時候，竟然能讀到代入感，讀到自己影子的感覺。

不過，如果只是記載人物上面的創新，這也不算什麼。畢竟華國雖然不怎麼出現以人物傳記為史的史學作品，但幾千年下來還是有一些作品將一些人物例為傳記。只不過，這一些傳記不是特別出