“也許真他媽的是風水在做怪。”陳楓又看了一眼窗外，腦子裡不斷的琢磨著：“鳳凰派修的是什麼法？”

整個鳳凰派的建築在鳳鳴山上，是以中間的青石臺階為線，兩邊各自依山勢而建，看上去毫無規律而言，座座木樓有的獨佔一處，有的戶戶相連。

孫溪家是典型的所謂的吊角樓，十數根木柱撐起上面的樓層，這樣的佈置主要是為了防止山上的蛇蟲和潮氣。正面直對青石階的是木梯，後面則是一片山林。看去上似乎經過了人工的修理，顯得井井有條並不雜亂。也從側面說明了孫溪在鳳凰派的地位，不是誰都能擁有這樣一片空地享受清淨的。

但問題也由此凸顯出來，首先正如胡成武指責的那樣，周邊十丈方圓之內再無別的人家，而九名鳳凰派弟子都是死在直通半山腰的青石階邊。

另外就是孫溪家木樓後的那片樹林。已經都是五月份了，別說鬱鬱蔥蔥，至少都是有片綠意盎然。但惟獨這片林子彷彿被斷了根一樣，枯支殘葉的，只餘些許嫩葉有氣無力的掛在上面。

“有什麼意見？”轉了一圈後，陳楓衛飛兩個人理所當然的察覺到這方圓十丈之內，孫溪家後這片樹木的異狀。

陳楓早已將上下左右都看了一遍，卻沒什麼不對之處，皺著眉頭反問衛飛，“你覺得呢？”此時的衛飛風水功力不在他之下。

衛飛苦笑著搖頭，“以旗門風水所論，陰宅陽宅之要決，均在龍脈、穴地、砂山、流水，鳳鳴山本就是真龍脈穴，匯聚天地靈氣，這才有那所謂的神鳳靈物，而穴口便在半山腰處，想來在這麼充滿生機的靈氣映照下，鳳凰派怎麼佈置，也不至於形成什麼凶煞格局了。”

陳楓點頭認可，他自己也是這般的推斷，“可這片樹木的地氣無力能續又做何解釋？”

“廢話，關鍵不就在這裡了嗎？”衛飛衝陳楓一伸中指。

風水格局以現有的一百多種典籍上的記載，足有上千種。其中龍、穴、砂、水各有講究。《堪輿漫興》上將龍脈分為旁正、粗嫩、長短、真假、貴賤等，而在《管氏地理》裡更有九龍之分，一龍降：“來迢迢垂雲際而襟滄海。”二龍名騰：“自下而升故曰聳。”三龍為蟠：“首尾相接。”四龍出洋，“離山遠如龍過海之般。”五龍臥：“面環淨而繞長彎。”六龍生、七龍飛、八龍領、九龍隱。

說到穴，也就是龍氣鬱結之處，《葬經》上便有“三吉六兇”。最為知名的還是“四鎮十坐”，“鎮”龍頭、龍簪、龍股、龍腳。十坐則分別是龍身的十個部位。這都是如何選穴定穴的細節。

砂，黃妙應的《博山篇》裡便直指“十三砂論”，其實也不過是周邊山勢形狀的五行生剋制化。

山分五行，水亦如是。風水，風為氣，水為盾。平原之上高水一寸是山，低水一寸是水，這是簡單的辯水法。除開有人特意安排的局外，水可分為幹水、支水、順水三種。幹是指大江大河，支好比樹的分支，順是指順流而來，全是自然之像，所以又叫自然水。這其中又可以劃分為正金、反轉、傾斜、太細、不衝、正火等近三十餘種，再加上朝山、案山、明堂、文澤等等，便構成了最基本的風水元素。

剩下的便是各門各派裡只能父子相傳的“些子秘法”了，而那些生剋制化沖瀉的富貴貧賤奇局，則是風水師自身的悟性與功力所布，全是個人作品。如前面謝六在常家設下的“四靈玄武遁”是傳統的“引瀉”格局，但到了謝甘明手裡的三龍大遁，便是標準的個人原創了。

十八、風水之趕屍　（上）

剩下的便是各門各派裡只能父子相傳的“些子秘法”了，而那些生剋制化沖瀉的富貴貧賤奇局，則是風水師自身的悟性與功力所布，全是個人作品。如前面謝六在常家設下的“四靈玄武遁”是傳統的“引瀉”