顯現一個手持黑色輪迴杖地黑袍李松來。

先天五色光芒由李松始，再至丙火、再至戊土、再至庚金、再至壬水，最後又回到李松身上。速度由慢及快，宛轉如意，流動起來！

就在五色光芒按照那五行相生流轉同時，另一道五色光芒卻是按照五行相剋，反方向流轉起來，也是自李松始，再至戊土、再至壬水、再至丙火、再至庚金、最後也是回到李松身上。

李松只感覺自己身體之內，也是隨著那五行相生相剋。形成了一正一反兩個周天大迴圈，李松心中一片空靈，一種玄之又玄的感覺尤然而生。那相生迴圈源源不斷地提供著元神靈氣，相剋迴圈卻是持續衝擊的鍛鍊著自己的肉身力量。

李松頓時恍然大悟。原來每個人的元神肉身之存在就如那五行相生相剋，相輔相成。

就一個普通人而言，元神肉身皆是脆弱不堪，修道之途無非兩種，一為修煉元神。一為修煉肉身。

元神從“無”到“有”。乃是一催發過程，是故五行相生；肉體從“弱”到“強”。卻是一改造過程，是故五行相剋。

五行相生相剋，一體而生，相生也好、相剋也罷，都要在一定範圍之內，否則便是一強俱強、一損俱損。

由此也是可以理解，當初縱橫洪荒的巫妖二族中，十二祖巫並秉承盤古精血而生，只練肉身、不修元神；妖皇帝俊和東皇太一仗著手中法寶厲害，元神強大到了極點，肉身卻是泛泛。當巫族能橫行洪荒時，妖族卻是佔據了天庭；當祖巫自爆身死時，兩位妖皇也不得不一同陪葬了！又有後來道祖鴻鈞天道的親傳弟子三清聖人，原始天尊持盤古幡立闡教，闡述天道而生，就如五行相生；通天教主持誅仙四劍截教破而後立，就如五行相剋。太上老君執太極圖維繫其中平衡。

通天截教“萬仙來朝”時，也正是原始闡教“十二金仙”在洪荒威名赫赫之時。後通天截教覆滅，原始闡教地“十二金仙”便也成了歷史。

李松只感覺自己對道祖鴻鈞天道的理解又多了幾分。如果說以前李松理解的“平衡”、“興衰”兩點為道祖鴻鈞天道的兩大表現形式的話，那如今李松地“相生相剋”卻是從根本上解釋了道祖鴻鈞天道的存在之基！

先天之物乃是混沌生成，是故不在五行之中。而天地後天萬物，皆是由五行生就組成。金是天地萬物之根骨；木是天地萬物之生源；火是天地萬物之靈氣，水是天地萬物之輔助；土是天地萬物載體。當然，道祖天道遁去其“一”，這其中也有一個例外，便是那天地四大靈猴，雖是五行生成，卻又超脫五行之外，實在是個變態。

在五行相生中，金生水：金銷熔生水；水生木：水潤澤生木；木生火：木乾暖生火；火生土：火焚木生土；土生金：土礦藏生金。

在五行相剋中：剛勝柔，故金勝木，因為兵刃可砍伐樹木；專勝散，故木勝土，因為木樁可插進土裡；實勝虛，故土勝水，因為堤壩可阻止水流；眾勝寡，故水勝火，因為大水可熄滅火焰；精勝堅，故火勝金；因為烈火可溶解金屬。

關於五行相生相剋的辨證原理，《易經》有云：

金賴土生，土多金埋；土賴火生，火多土焦；火賴木生，木多火熾；木賴水生，水多木漂；水賴金生，金多水濁。

金能生水，水多金沉；水能生木，木多水縮；木能生火，火多木焚；火能生土，土多火晦；土能生金，金多土弱。

金能克木，木堅金缺；木能克土，土重木折；土能克水，水多土流；水能克火，火炎水灼；火能克金，金多火熄。

金衰遇火，必見銷熔；火弱逢水，必為熄滅；水弱逢土，必為淤塞；土衰逢木，必遭傾陷；木弱逢金，必為斫折。

強金得水，方挫其鋒；強水得木，方緩其勢；強木得火，方