“魯訊先生：我昨日才知道，——但過去的事不必再說了。我不是基督徒，卻幸而尚能擔受得起，也不想責誰，——大家都是可憐的人間。我以前的薔薇的夢原來都是虛幻，現在所見的或者才是真的人生。我想訂正我的思想，重新入新的生活。以後請不要再到後邊院子裡來，沒有別的話。願你安心，自重。七月十八日，作仁。”

從此，兄弟絕交，不復往來。

這可以說是民國文壇最為重大的事件之一，後世對這封信更是百般解讀，眾說紛紜。

第一百七十四章　如何創作小說

作為新文學領域的兩員主將，魯訊和周作仁在倡導和發展新文學的過程中起到了巨大的作用，這點誰都無法否認。

魯訊固然是新文學的旗手，周作仁也不遑多讓，他是文學研究會的核心人物。

他在魯訊身旁搖旗吶喊，出力甚多。

至少在新文學發展的前期，他的文學主張對於掃清舊文學有著積極的作用。

兩人的決裂若說對新文學的發展產生重大影響，這種說法太過於誇張。

新文學畢竟不是一家一姓的產物，而是整個社會無數文人共同努力的結果，是集體智慧的結晶，當然，這其中有些人的貢獻大一些，有些人則貢獻的較少。

準確的說，這次兄弟兩人的絕交對新文學的確產生了影響，但影響不大，關鍵是對他們兩人日後的發展有了重大的影響。

從此以後，兩兄弟走上了不同的道路。

無論是在人生的道路還是在文學的道路上都是漸行漸遠。

數年後，這種情形愈發的明顯。

魯訊開始接觸蘇聯文學，追求進步，逐漸成為了一名革命者，周作仁則陸續的寫一些清談的小品文，只談人生和哲理，遠離政治。

他追求的是知識分子的精神自由，或者說是魏晉時期的名士情懷。

在民國時期的文壇，魯訊的雜文和周作仁的小品文都是一絕。

魯訊的雜文自不必說，如老吏斷獄，下筆辛辣，毫不留情，嬉笑怒罵皆成文章。

周作仁的小品文從自己的個性出發，從英國隨筆、明末小品、日本俳文中汲取文學營養，形成了獨特而成熟的藝術風格。

他追求知識、哲理、趣味的統一：在娓娓絮語中，針砭時弊，縱談文史，描摹風物，探尋人情物理，自有一種親切、通達的風致。

在文字表達上則大巧若拙，舉重若輕，構成了平和恬淡的境界，同時注重適度的含蓄，擁有一種令人回味的“澀味”。

可以說，在文學造詣上兩人都達到了一定的高度。

沒有人知道兩人絕交的原因，當事人日後也沒有做出說明。

後世不少人從生活瑣事和金錢上，甚至是女人方面分析其中隱藏的內幕，大多都不靠譜。

繼續尋找原因有些無趣，我們在這裡做一個假設。

假設兩人沒有鬧僵，在魯訊的影響下，周作仁會不會走上和魯訊同樣的道路，會不會改變兩人今後的命運，甚至可能改寫新文學的歷史。

這樣我們或許就能猜想到中國文壇損失了什麼。

當然，歷史沒有假設，他們還是鬧翻了。

到了八月份，魯訊從八道灣衚衕11號搬了出去，住到了磚塔衚衕61號。

遠在廬山的林子軒知道魯訊和周作仁兩兄弟絕交的事情，但對於具體的日期不太清楚，就算他清楚也不會摻和進去，這畢竟是別人的家事。

所謂清官難斷家務事，他不是一個愛管閒事的人。

他和周氏兄弟是有交情，可交情沒有深厚到可以插手別人家事的地步。

度假中的林子軒也有著小煩惱，那就是賽珍珠會時不時的