在前面探討了，這裡不再贅述。

《黃帝內經素問·生氣通天論》：“夫自古通天者，生之本，本於陰陽。天地之間，六合之內，其氣九州、九竅、五臟、十二節，皆通乎天氣。”　大意是說：自古通天，是人類生存的根本，因為人本於陰陽。天地之間，六合（四方與上下）之內，九州和人的九竅、五臟、十二經脈，都與天氣相通。通天，就是人與自然的和諧，互相之間“氣”（能量）相通。

什麼是本於陰陽呢？《素問·四氣調神大論》：“夫四時陰陽者，萬物之根本也。所以聖人春夏養陽，秋冬養陰，以從其根；故與萬物沉浮於生長之門，逆其根則伐其本，壞其真矣。故陰陽四時者，萬物之終始也；生死之本也；逆之則災害生，從之則苛疾不起，是謂得道。道者，聖人行之，愚者佩之。”

大意是說：四時（四季）陰陽是萬物的根本。所以聖人為了保持與自然界的和諧，效法天地之德，而春夏養陽，秋冬養陰，以順從這一根本。所以，聖人做到物我相通，與萬物沉浮於生長之門，如果不做到物我相通，違背這一根本，就會損害自己的真氣。陰陽四時者，是萬物的始終，生死的根本，違逆它就會有災害，順從它就不容易生病。這就是“得道”。對於這一大道，聖人遵從它，愚者違背它。

所謂順從“陰陽”之理，就是做到“陰平陽秘，精神乃治”。而順從四時之理，就是“春夏養陽，秋冬養陰”。

《黃帝內經素問·四氣調神大論》：“春三月……以使志生，生而勿殺，予而勿奪，賞而勿罰，此春氣之應，養生之道也……夏三月……使志勿怒，使華英成秀……此夏氣之應，養長之道也……秋三月……使志安寧，以緩秋刑，收斂神氣，使秋氣平，無外其志，使肺氣清，此秋氣之應，養收之道也……冬三月……志若伏若匿，若有私意，若已有得……此冬氣之應，養藏之道也……”

大意是說：春天三月主生，效法這一特性，我們應該努力使自己樹立志向，具有生髮之性，同時也生髮萬物與他人，使其生長而不要傷害他（它）們，給予而不要從其處掠奪，鼓勵獎賞他人而儘量不要懲罰。這是應春氣的養生之道。夏天三月主長，效法這一特性，我們應該努力使志向進一步前進和增長，就像使花草生長得更茂盛一樣。這是應夏氣的養生之道。秋天三月主收，效法這一特性，我們應該努力學習使自己的情志安寧，以緩和像秋天那樣的嚴肅，收斂神氣，志向不要外露，這樣可以使肺氣清新。這是應秋氣的養生之道。冬天三月主藏，效法這一特性，我們收斂自己的志向，好像藏匿起來一樣，若有“私意”。這是應冬氣的養生之道。

當然，效法四時，還應該結合“陰平陽秘”，還要從實際出發，這樣才能真正做到人與自然的和諧。

關於人與社會的和諧，即中合於（傍）人事的問題，以及人的身心和諧，即人保持情志穩定的問題，這裡就不多講了。

2006年10月18日於北京書包　網　。　想看書來

10·治神

中醫文化隨筆10·治神

所謂治神，本是中醫的一種針法，指透過調製精神，使心態專一，然後可以用針。《黃帝內經素問·寶命全形論》提出了五種針法：“一曰治神，二曰知養身，三曰知毒藥為真，四曰制砭（biān）石大小，五曰知腑臟血氣之診。”大意是說，有五種針法：一是治神，二是知養身，三是清楚藥物的情況，四是知道醫療器械的使用情況，五是清楚臟腑氣血的診療情況。其中養身就是養生。

“治神”是非常重要的。《黃帝內經素問·本病論》：“得神者昌，失神者亡。”《黃帝內經靈樞·本神》：“凡刺之法，先必本於神。”《黃帝內經靈樞·終始》：“專意一神……必一其神，令志在針。”說明了針刺治療中