。”其中指出，我們一定要讓自己的內心做主，生出自利利他的智慧，保持“君主之官”的地位，而不要迷失自己的內心，把自己交給別人。心做主則臟腑健康安穩，這樣養生才能長壽，反之則有損健康；心做主，積極發揮自己的主觀能動性，而不是將自己盲目交給了別人。如果每個人都這樣，自身做主，提高自己，那麼社會就會太平昌盛。所以，從“心者，君主之官”的角度看，中醫也不提倡偶像崇拜。

《黃帝內經靈樞·本髒》：“五臟者，所以藏精神血氣魂魄者也；六腑者，所以化水谷而行津液者也。此人之所以具受於天也，無愚智賢不肖，無以相倚也。”大意是說，五臟是藏精神血氣魂魄的地方，六腑是傳化水谷而行津液的地方，這是天所賦予我們的，無論是愚人、智人還是賢人都是如此，沒有兩樣，而不需要倚賴他人才能獲得。所以，從人們臟腑生理平等一致的角度看，中醫也沒有提倡偶像崇拜。

《黃帝內經素問·五臟別論》：“拘於鬼神者，不可與言至德。”對於以象徵鬼神一類的雕塑品作為偶像，中醫就更不提倡了。因為，拘泥迷信鬼神的人，不能與其談論至德大道。

《黃帝內經素問·舉痛論》：“善言天者，必有驗於人；善言古者，必有合於今；善言人者，必有厭於己。”厭，合的意思。這段話大意是說，善於談論天道的，必能應驗於人事；善於談論歷史的，必能應合於今事；善於談論人事的，必能結合自己的情況。談論別人而不是盲目迷信，要結合自己的實際情況，或者向對方學習優點，或者看到對方的缺點引以為戒。

《黃帝內經靈樞·通天》：“陰陽和平之人……尊則謙謙……是謂至治。”陰陽平和之人，尊重他人而又謙虛自重，這才是真正的心態平和正常，也是中醫所提倡的。

2006年12月7日於北京

74·懺悔

中醫文化隨筆74·懺悔

中醫的懺悔（反省）在《黃帝內經》中主要表現為齋戒。《黃帝內經素問·陰陽類論》：“雷公至齋七日，旦復侍坐。”齋就是整潔身心的意思。我們在懺悔（反省）自己時不一定採取什麼固定的形式，但最好是每天都反思一下，自己哪裡做的不對、不好，以後要加以改正。

另外，中醫的“祝”也有反省自己、表達自己誓願的意思。《說文》：“祝，祭主讚詞者。”《禮記·禮運》：“祝，以孝告。嘏（gǔ）以慈告。”

《黃帝內經靈樞·禁服》：“雷公……乃齋宿三日而請曰：‘敢問今日正陽，細子願以受盟。’黃帝乃與俱入齋室，割臂歃血。黃帝親祝曰：‘今日正陽，歃血傳方，有敢背此言者，反受其殃。’雷公再拜曰：‘細子受之。’”大意是說，雷公於是齋戒三日，而對黃帝說：“請問今日午時，我願意歃血而接受這些方法。”於是在午時，黃帝與雷公一起進入齋室。雷公割臂歃血，表示決心。黃帝親自說祝詞道：“今日正陽之時，歃血傳方於雷公。雷公今後要以德為導，遵德行醫。如果違背此言，就要受到懲處。”雷公兩拜而說：“我願意。”

一個有技術、有能力的人，應該用道德駕馭他的技術，為他人服務，不一定要象雷公那樣割臂歃血，以表決心，但是樹立為他人著想的高尚情操和偉大理想確實是應該的。只有這樣，他才會在自己的工作生活中，不斷反思自己的品行，力求技術精益求精，從而德藝雙馨，而不會用自己的技術吃拿卡要於他人和辦其他壞事。

有些疾病是心理原因造成的。幫助病人解開心理上的結釦，平衡他們的心理狀態，甚至不勞針藥就能使其疾病治癒，這種方法中醫也稱“祝”，或稱為“祝由”。《黃帝內經素問·移精變氣論》：“餘聞古之治病，惟其移精變氣，可祝由而己。”大意是說，我（黃帝）聽說古人治病，只是心理療法改變病