根基不牢靠，所以都難以經得起五種不同的氣候異常變化。它們是：花開得早、葉先生的樹木在遇到春霜烈風時；皮薄而脆的樹木在久曝大旱時；薄皮多汁的樹木在長久雨淋時；剛脆之木在狂風暴起和秋霜疾風時。所以作為人應該注意要有根基，要謙虛、紮實、穩重，這樣才可陰陽合一，而不是像上述的樹木那樣禁不住風雨和異常變化的打擊。

2006年12月11日於北京

78·勤儉

中醫文化隨筆78·勤儉

中醫認為技術是無價之寶，應該將奢侈浪費的時間轉移到努力工作、鑽研技術、學習大道理論上去。這才是真正的無價之寶。

《黃帝內經靈樞·歲露論》：“明乎哉道！請藏之金匱。”大意是說，大道之理非常珍貴，請把它放到金櫃子裡面吧。

《黃帝內經靈樞·陰陽二十五人》：“餘聞之得其人弗教，是謂重失，得而洩之，天將厭之。餘願得而明之，金櫃藏之，不敢揚之。”大意是說，我得到大道之理後，遇到真正重視與珍惜它的人才教授，如果不該得到的人得到了，老天也會討厭我的。我願得到這樣的理論後將其發揚光大，但是必須要等到合適的時機，而對方也要重視、珍惜才可以。我把這些理論都放在金櫃子裡而不敢輕易張揚。

《黃帝內經靈樞·禁服》：“雷公問於黃帝曰：細子得受業……旦暮勤服之，久者編絕，近者簡垢……”大意是說，雷公問於黃帝說：我在學習理論看書（竹簡），早晚勤奮用功，穿竹簡的繩索都被磨斷，竹簡上佈滿了手指摸的痕跡。由此可見古人的勤奮。

《黃帝內經素問·上古天真論》：“食飲有節，起居有常，不妄作勞，故能形與神俱。”中醫的勤儉還表現在以下方面：食飲有節，不貪肥甘之品，而且調和五味；起居有常，規律作息；不妄作勞，不為了妄想而勞作。只有這樣，才能達到形神合一（形與神俱）。所謂形神合一，就是我們的形體動作、語言都與我們的內心（精神）相結合，用我們的內心去駕馭形體，而不是放逸我們的形體和行為，每一個行為都不是隨隨便便去做的，都要體現出一種良好修養、一種高尚道德和一種優良品質來。“食飲有節，起居有常，不妄作勞”就體現了勤儉向上的美德。《黃帝內經素問·上古天真論》：“所以能年皆度百歲而動作不衰者，以其德全不危也。”　形神合一就是“德全不危”的表體現。

與勤儉相反的就是放逸、浪費。“今時之人不然也，以酒為漿，以妄為常，醉以入房，以欲竭其精，以耗散其真，不知持滿，不時御神，務快其心，逆於生樂，起居無節，故半百而衰也。”

《黃帝內經素問·湯液醪醴論》：“精神不進，志意不治。”精神要生生不已，要始終保持樂觀向上，這樣人的心態意志才是正常健康的。生生不已的行為就表現為勤奮而不是頹廢。

相反，放逸而不勤儉的行為很容易得病，而且是容易得腑臟之病。《黃帝內經素問·太陰陽明論》：“陽者，天氣也，主外；陰者，地氣也，主內。故陽道實，陰道虛。故犯賊風虛邪者，陽受之；食飲不節，起居不時者，陰受之。陽受之則入六腑，陰受之則入五臟。”

大意是說，天氣（空氣）為陽，主外；地氣為陰，主內。所以從陽的途徑而得的病往往是實證，從陰的途徑而得的病往往是虛證。所以，風寒侵犯人體往往人體內屬於陽的部分先受侵犯，常為六腑之病；食飲不節，起居不時等不良行為，往往使人體內屬於陰的部分得病，常為五臟之病。

2006年12月12日於北京書包　網　。　想看書來

79·時尚

中醫文化隨筆79·時尚

實際上，中醫也是講符合時代潮流的。《黃帝內經素問·生氣通天論》：“蒼天之氣，清淨則志