而不是僅僅想到為了名利，“從欲快志於虛無之守”，認為只要耕耘，水到渠成，自然會有收穫，從而不至於被名利所累產生巨大的思想壓力而導致身心非常疲乏。《黃帝內經靈樞·大惑論》：“神勞則魂魄散，志意亂。”　所以，應該設法使自己感到身心不疲勞。

3、性情中和。注意調節情緒，避免情緒化地工作。因為“百病生於氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下……驚則氣亂，勞則氣耗，思則氣結。”要爭做陰陽和平之人。

《黃帝內經靈樞·通天》：“陰陽和平之人，居處安靜，無為懼懼，無為欣欣，婉然從物，或與不爭，與時變化，尊則謙謙，譚而不治，是謂至治。”（大意參見《中醫文化隨筆20·望診》）。

4、注意不要偏執於某種行為。

《黃帝內經素問·宣明五氣》：“五勞所傷：久視傷血，久臥傷氣，久坐傷肉，久立傷骨，久行傷筋，是謂五勞所傷。”

5、注意培植正氣，配合養生、養五臟。

《黃帝內經素問·舉痛論》：“勞則氣耗。”關於如何培植正氣，可參見《中醫文化隨筆》養生、養五臟和補養等章節的內容。

道道相通，實際上“作勞之道”與醫道、治國之道是相通的。《黃帝內經靈樞·外揣》：“非獨針道焉，夫治國亦然。”針道與治國在大道（本性、法性）上是一致的。什麼是大道之體的表現呢？“小之則無內，大之則無外，深不可為下，高不可為蓋，恍惚無窮，流溢無極，餘知其合於天道人事四時之變也……”本質上是超越大小、深淺、高低等相對概念的，充滿宇宙而沒有邊際，混沌合一而沒有孔竅，天道、人事、四時之變都合於此（詳見《中醫文化隨筆25·針道》）。

所以，我們的行為也應該效仿這一大道，內心“無為懼懼，無為欣欣”，把持內心世界不被外物所幹擾，“與時變化”，隨緣而生妙用，這就是“不妄作勞”、“為無為之事”。

2006年11月8日於北京　txt小說上傳分享

34·飲酒

中醫文化隨筆34·飲酒

關於飲酒，中醫中有很多論述。

《黃帝內經靈樞·經脈》：“飲酒者，衛氣先行面板，先充絡脈，絡脈先盛。故衛氣已平，營氣乃滿，而經脈大盛。”大意是說：飲酒之後，衛氣先行於面板，先充滿於絡脈，使得絡脈之氣先充盈。所以，衛氣執行平穩之後，營氣才能充滿，經脈之氣才充盈。

《黃帝內經素問·厥論》：“酒入於胃，則絡脈滿而經脈虛。脾主為胃行其津液者也。陰氣虛則陽氣入。陽氣入則胃不和。胃不和則精氣竭。精氣竭則不營其四肢也。”大意是說：飲酒入於胃，絡脈先滿，而經脈氣虛，等衛氣平穩後，營氣才能充滿充盈於經脈。脾的功能是幫助胃向身體其它部位輸布精氣。陰氣（營氣）虛陽氣就會進入。陽氣進入則胃不和順。由於全身的精氣需要胃透過脾臟向全身輸布，所以胃不和順，則精氣衰竭。精氣衰竭就不能很好地營養四肢。

可見，中醫認為一般人的飲酒使人“精氣竭”，對人體是有害的。

另外中醫認為飲酒還可能亂神。

《黃帝內經靈樞·論勇》：“黃帝曰：怯士之得酒，怒不避勇士者，何髒使然？少俞曰：酒者，水谷之精，熟谷之液也。其氣慓悍（piàohàn，勇猛）。其入於胃中則胃脹，氣上逆滿於胸中，肝浮膽橫。當是之時，固比於勇士，氣衰則悔。與勇士同類，不知避之，名曰酒悖也。”大意是說：黃帝問：膽小的人飲酒之後，怒不避勇士的原因是什麼呢？少俞說：酒是水谷的精華，熟谷釀成的液體。其氣慓悍。入於胃中，則胃脹，氣上逆充滿於胸中，使肝膽之性浮越蠻橫。這個時候，這個人也就成了“勇士”，當然等上逆的氣