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六朝帝都幾重詩

金陵形勝，龍盤虎踞，江浙富庶，魚米之鄉。也正因為如此，中國歷史上多有幾個封建王朝要把南京（又曰建康、金陵）作為都城的。截至南陳滅亡，自東吳始，已是六朝之數。詩人們在詩歌中將金陵稱作“六朝帝都”也就再自然不過了。

如此一座城池，想必典故多多，詩人們到此一遊，也想必是感慨萬端，詩興大發。然而，我們只要稍加留心就會發現，凡與這六朝帝都結了詩緣的，竟大多是一片感嘆，一片惋惜，然後便從各自不同的角度出發，從中尋找一點或幾點歷史教訓或人生哲理出來。雖說是各色人等，層次不同，卻絕沒有偏離這一軌跡的。君若不信，我們不妨順手找幾位詩人出來與大家共同切磋。

先說一位劉禹錫，唐德宗貞元九年進士，官至監察御史，是王叔文、柳宗元革新集團的骨幹分子。在他的筆下，六朝往事，昨日秋風：

王濬樓船下益州，金陵王氣黯然收。

千尋鐵鎖沉江底，一片降幡出石頭。

人世幾回傷往事，山形依舊枕寒流。

今逢四海為家日，故壘蕭蕭蘆荻秋。

這首詩的與眾不同，在於它對西晉滅吳，對“金陵王氣”的“黯然”收場，寫得氣魄宏大，勢不可擋；而對於頹廢勢力的滅亡則絲毫不寄同情，其愛憎分明，絕無騎牆。這首詩，可以說是歷代同類題材詩作中的佼佼者。而究其原因，則在於詩人自己就是一個絕不妥協的改革派。他的思維，他的立場，他對歷史與現實的前瞻後顧，決定了作品的成敗與份量。

應當說，劉禹錫的這一首詩從某種意義上說乃是絕品、珍品，而從各個方面都足可以和這首《西塞山懷古》相媲美的，那就只有王安石的一曲《桂枝香·金陵懷古》了：

登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽裡。背西風酒旗斜矗，彩舟雲淡，星河鷺起，畫圖難足。 念往昔豪華競逐，嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高對此，謾嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，《*》遺曲。

據考證，這是宋英宗治平四年王安石出任江寧（金陵）知府時的作品。這個時候，離王安石俟後發動的“熙寧變法”尚有一段時間，但我們從中卻不難看出其對大局的高瞻遠矚，對六朝統治者奢靡生活的鄙視與批判以及對現實政治的洞悉與諷喻。所以《古今詞話》評價曰：“金陵懷古，諸公寄調《桂枝香》者三十餘家，惟王介甫為絕唱。”

王詞中有“嘆門外樓頭，悲恨相續”一句，其“門外樓頭”實引自唐人杜牧《臺城曲》中“門外韓擒虎，樓頭張麗華”。其門，乃隋將韓擒虎率兵攻入金陵的城門，其樓，乃指陳後主與寵妃張麗華被擒的結綺閣。杜詩能為王詞所引，足見杜牧本人在這方面功力所在，影響所在。然而，我以為，在同一題材上真正能夠代表小杜水平的卻是《泊秦淮》：

煙籠寒水月籠沙，夜泊秦淮近酒家。

商女不知亡國恨，隔江猶唱*花。

杜詩境界，已足以與王介甫《桂枝香》之下闋相媲美了。杜牧飽讀詩書，胸有抱負，雖也曾官至中書舍人，算是部長級幹部了，但因其生性剛直，不願參與朝中彼此不容的牛李二黨之爭，竟被二黨統統認作異類，故爾一生不得重用。這樣的遭遇，這樣的背景，大約應該是他的思想、他的境界能與幾百年後的大改革家王安石息息相通的原因吧。

同是《金陵懷古》，唐人許渾的一首“七律”就顯得有點單調直白，氣韻不足：

玉樹歌殘王氣終，景陽兵合戍樓空。

松楸遠近千官冢，禾黍高低六代宮。

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