乎尋常的興趣，也使得臺學學者見到曙光。

但是，這群不懂規矩的偃人，卻又一次讓他失望。

在討論了一番之後，太僕風澤匆匆離去。他最終只留下一句話：“三個月後，御前盛會，切記要拿出點東西。”

宋史君卻沒有太過重視，心中卻有些憂色。

人族根本就不在意這個世界的聖道之爭。但是，太僕風澤卻多少都算是他的朋友。

王崎不知道，自己無意之中觸動了某些敏感的權力結構。他只是開始默默的學習。

毓族語言——說真的，他就沒有見過這麼麻煩的語言。

毓族語同神州人族語、地球漢語類似，都屬於獨立語。詞素與單詞具有極高的一致性【即單獨的字元就可以承載完整的意思】，缺乏詞形變化，詞序嚴格，幾乎沒有什麼派生詞。

但是，這個語言，卻有恐怖的二十二個聲調【對比現代漢語四個】，文字總體量，高達二十七萬個。

第三十九章　規則【上】

如果說萳族的語言是因為原始、混亂而顯得複雜，那麼毓族的語言，就好像是發達過頭之後複雜得扭曲了。

毓族的構詞法異常發達，實際上，平民日常說話、讀寫，也只需要用到一千七百到兩千個字之間。這方面，他們遠比神州人族語或者地球漢語更加發達。

但就算是如此，他們還有一套讓人頭皮發炸的構字法，這導致他們的新文字也是層出不窮。

雖然理論上，也只有文帝世家以及聖人有權造字，私下造字者殺無赦。但是，民間總會在筆誤以及約定俗成中構成一些新的文字。而出於對文字的尊重，官方除了出嚴令禁止那些文字之外，還是要將之輯錄一部分。

甚至說，毓族禁字的數量，就足夠變成一本字典了。禁字也是毓族訓詁的一大門類，而《禁字文戲》這種特殊的、專門用禁字完成的遊戲，更是許多大學者私底下的娛樂專案。

——雖然在人族看來這頗有隻許州官放火不許百姓點燈的意味了。

這也從側面說明了一點。

至少在王崎看來，這個種族的語言，絕大多數都是純用來裝逼的。

而毓族的詩歌，同樣有嚴苛到變態的格律要求。任何一個文字，從音調上來說就有平仄、陰陽等數種分派方法，而這種分派方法所能夠構築的詩文格律，也足以逼瘋絕大多數人族詩人。

換句話說，人族的詩歌，對於毓族來說，甚至連音韻上的美感都沒有。

“淦。”這是王崎在花了一天時間背完第一本字典之後所說的第一句話。

之後的數日，王崎卻又一直呆在書房之中，潛心苦讀。

而半個月之後，他突然開始出門了。

是的，在背了半個月的書之後，他便開始日日往城裡跑動。起初，徵夷司害怕它亂生事端，故而宋史君一直偷偷跟在後面。但是，王崎程序，卻並沒有什麼特別的舉動，就是到處亂逛，有時吃點茶，有時看看畫，或者聽聽戲曲。

數日下來，宋史君見王崎安分守己，便再沒有跟著。

而這半個月，毓族皇城亦是風起雲湧。

赫學臺學爭鬥也愈發激烈。

人人都知曉，毓族之內，文道官聲兩條路。只不過，官聲到頂，也不過是文宗水平，大約等於元神，更不能長生。但是，聖人何其稀有？毓族萬萬年，又有幾人能夠得聖豪？

實際上，也存在以官聲為目標的人。畢竟，官聲也是有延壽之能的。

既然存在權與利，就必然存在權謀。

而當日王崎的那一眼，在朝堂之中便被無限放大。

有人升遷，有人被貶。

有人得勢，有人失勢。

赫學得利