“王氣”是一份超脫而淡定的性情，是一種豁達而頑強的存在，是一個雄渾剛健、大氣磅礴的符號，恰若我們民族生生不息的生命力和潛藏在我們神髓與血液裡的凝聚。

談到生生不息，我就會想到希望的田野。田野是夢幻般綠茵茵的色彩，野花在青草地上生生不息地蔓延。綠色的希望綿延在地平線上，一次次撞擊著我的心懷。讓我不斷告訴自己——不管現在幹什麼工作，都要以心去做，以生生不息的精神、火焰般的熱忱，充分發揮自己的特長，那麼不論所做的工作怎樣，都不會覺得勞苦。人生是靈魂與軀體的戰爭，沒有輸贏的固定模式，除了生命的終結可以把一切落幕，它們註定彼此交纏痛恨與仇忿，生生不息。起點亦終點，以此迴圈生生不息。

其實，一個果實現，又一個因被點燃，如此迴圈不已，生生不息。萬物的生生不息是侷限在一個圈子裡的，真正的成佛的人就超越了這個圈子，看淡一切，“忘乎所以”。佛認為諸法因果各別，所以不是“常”；可是因果相續，生生不息，所以不是“斷”。如果認為沒有因果相續之理，那就是斷滅之見。真正發願求無上菩提心的人，在一切諸法裡，不說常法，也不說斷法，而是講中道了義。無斷無滅，不落斷滅相，才合乎佛法。。　最好的txt下載網

成就大事業的真諦

第二十八品不受不貪分

“須菩提，若菩薩以滿恆河沙等世界七寶，持用佈施。若復有人，知一切法無我，得成於忍。此菩薩，勝前菩薩所得功德。何以故？須菩提，以諸菩薩不受福德故。”　須菩提白佛言：“世尊，云何菩薩，不受福德？”“須菩提，菩薩所作福德，不應貪著，是故說不受福德。”

第二十八品講的是“忍”。其實，　忍作為一種涵養，常常被曲解。忍，不應該是憋在心裡，窩氣；因為氣不順，憋在胸中，久而不暢，則智昏；智昏，則容易失言失態。最終，忍的修養還是會失去。　所以說，忍應該是主動地、積極地去“化解”。已經箭在弦上，你忍，就只能等死。俗稱：“忍字心頭一把刀”，想借“忍”的字形說明“忍”的道理：“一直要忍到心頭插刀，也不反抗。”這是消極的態度，結果很悲哀，以徹底犧牲自己為代價，沒有解決什麼實質問題。這不是積極入世的態度，並不可取。正因為中國民間的這種錯誤認識，導致了許多人本來可以很好地化解矛盾的，卻採取了消極的態度，結果貽誤瞭解決問題的最好時機。所以，與其誤導人們“忍到心頭插刀”作無謂的犧牲，不如教育人們“忍化”，處事臨危不懼、當機立斷，採取積極避其銳氣、迂迴化解的辦法，遊而擊之；學會避免正面衝突，減少不必要的消耗和損失，用柔化、分化等辦法最終徹底解決衝突。

佛說：須菩提！菩薩們用充滿恆河沙那麼多珍寶財富佈施，所得功德，當然無法計量。如果真正做到一切法本身無我，內心忍住貪念，不為外境利害得失所動，親證無生法忍，那麼，這個人比菩薩用珍寶財富佈施所得的功德還要大。為什麼呢？須菩提！因為真正行大乘菩薩道的人們，他做善事不求福德的果報。

“內心忍住貪念，不為外境利害得失所動，親證無生法忍”所得的功德，比菩薩用珍寶財富佈施所得的功德還要大。通曉一切法無我，成就無生法忍，就進入了大乘境界。行大乘菩薩道的人們，不以求福德之心、不為自獲果報，而以菩薩心腸濟度眾生，自然對世間一切福德不貪不受；唯其不爭福德，所以天下沒有誰能與他比福德。　真正的佛法，一切無我無自性，真修到無心之地，一切行，一切處，都是無心，一切情意識都自清淨了。三千大千世界的一切都可以拿來佈施