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但山水道觀本身設計的就不俗，主體建築吸收了現代概念，傳統與現實巧妙的柔和在一起。青瓦白牆、小橋流水、竹林青翠，觀前還有一大片綠油油的草坪；草坪正中豎立一座高高的紀念碑，名為天佑碑。

碑體為潔淨清爽的漢白玉，浮雕有牛郎織女，梁祝姻緣，巫山神女等圖飾。據說，所有在這裡結婚的新人，只要能共同度過五十年，山水道觀將為他們舉辦盛大的金婚慶典，並把他們的名字鐫刻到天佑碑上，永世流傳。

特別是禧神殿的設計，簡潔、寬敞、明亮；禧神慈眉善目望之令人愉快，手託紅線、姻緣簿；與其說是神像，更想一位慈善的長者。

在這樣的環境中喜結良緣，穿上精心設計的服裝與那一套莊嚴喜慶的儀式，在經過改良的道家喜樂伴奏下，確實很有吸引力。

“……這幾天不只是咱霞光寺，上海周圍大部分寺廟的生意都不好，人都跑到山水道觀去了。我在那裡呆了三天，羽玄至少收了幾千萬。好多人去預定山水道觀的婚禮，據說現在已經排到春節了。嘖嘖！那氣勢，空寂老和尚也無話可說。哈哈，這次他們沒什麼可爭的了。佛家講究四大皆空，難不成也學道宗去辦婚禮？太可笑了吧！”老騙子說完哈哈大笑。

偏殿內，索翁達微笑；二師兄和大師兄跟著大笑，女活佛站在老騙子身邊，也不禁莞爾。

可笑嗎？如果有一天廟裡也開始舉辦婚禮，祝童就不感覺可笑；只是不想與師父抬槓。

以前和尚們也不能算卦，現在，寺廟裡抽籤、算卦、測字、看病樣樣不少，比正宗的道士都正宗。祝童甚至聽到個可笑的論調：某個專家論證出，接受揹負河圖洛書的神龜傳授的不是伏羲氏，而是一個和尚。

稍微有點見識的人都知道，河圖洛書出現在五千年之前，乃華夏文明之源；太極、八卦、五行、九宮、周易、六甲、風水、等皆從河圖洛書而出。

而釋迦王子創出佛教是在兩千年之後，進入中原的時間更晚。這是個笑話，幸虧這只是一家之言，只有一些佛教人士附和。

人到齊了，老騙子收起玩笑，在索翁達活佛主持下，祝門高層會議正式開始。

應該說，這次會議的影響是極為深遠的，統一了以往混亂的思想和道路，為祝門今後的發展奠定了基調。

會議上決定了三件事：一是祝門要適應當前的形勢加快發展，走出一條迴歸本源的道路。這一條的意思是放棄過去的騙術，全力發展實業。具體來說就是全力支援老騙子的望海製藥，祝黃手裡還有不少秘方。老騙子將在山東建立一箇中藥研究所，整理、研究這些秘方，儘快開發出可以量化生產的中成藥。

二是改革祝門收徒的規定，不再以蓬麻功為標準。把祝門弟子分為內外兩類，與佛教的顯宗密宗的設定類似。與蓬麻功有緣的，可算是內家弟子；可以系統的修習祝門深層**。外家弟子只要對祝門有傑出貢獻，無論進入蓬麻初境與否，也有望成為內家弟子。

第三點針對祝門未來，恢復祝門各職能位置的設定，限制了掌門的權利，完善了祝門的職權分類與功能。

祝門暫時人丁不旺，不少職位都處於空置狀態或由別人兼顧。

比如祝黃出任祝門師父，也就是總教習，負責內家弟子的培養。他還兼任祝門同學，以前這是個研究所藥草的閒職，基本上沒什麼權責。現在不同了，祝黃等於是祝門中醫藥研究所的所長。

祝槐出任祝門同樂，也就是總管的意思；負責協調各方面的關係，管理祝門日常事務。他還兼任祝門同監，大約相當於保衛科長與紀委的職務；對內負責監督，對外負責安全保衛。

祝雲的職位是祝門同福，負責祝門的對外交往，處理祝門與江湖各派的關係。