丙子，上謂中書省臣曰：&ldo;任人之道，因材而授職，譬如良工之於木，小大麴直，各當其用，則無棄材。夫人亦然，有大器者，或乏小能，或有小能不足以當大事用之者，在審察其宜耳。驊騮之材，能歷險致遠，若使攫兔，不如韓盧；鉛刀之割，能破朽腐，若解全牛，必資利刃。故國家用人，當各因其材，不可一律也。不然則人材不得盡其用，而朝廷有乏人之患矣。&rdo;

驍騎右衛千戶陳諒巡邏古北口，獲貊高部將李德明、劉答失帖木兒、謝文振、尹野閭等三十九人而還。

丁丑，遣官釋奠於先師孔子。初，禮官奏：&ldo;周制：&l;凡始立學者，必釋奠於先聖、先師；凡學，春夏釋奠於先師，秋冬亦如之。&r;漢儒以先聖為周公，若孔子以先師為禮樂詩書之官，若禮有高堂生，樂有制氏，詩有毛公，書有伏生，可以為師者。蓋四時之學，將習其道，故釋奠各以其師，而不及先聖，惟春秋合樂，則天子視學，有司總祭先聖、先師，是則漢時釋奠亦略可見矣。魏正始中，使太常釋奠於辟雍；晉釋奠皆於國學，東晉成、穆、孝武皆親釋奠；隋制國子監每歲四仲月上丁釋奠先聖、先師，州縣學則用春秋仲月。唐初釋奠，儒官自為祭主，直書博士姓名，敢昭告於先聖。許敬宗奏請令國子祭酒為初獻，詞稱&l;皇帝謹遣&r;，仍令司樂為亞獻，博士為終獻，縣學則令為初獻，丞為亞獻，主簿及尉通為終獻，永為禮制。武德、貞觀中，皆以二月親幸國子監，釋奠開耀；景龍中皆皇太子釋奠於太學；開元中，詔春、秋釋奠以三公攝事署之常式，若遇大祀，則用仲丁，州、縣用上丁。宋、元因古禮而損益之。今宜定製以仲春、仲秋二上丁日降香遣官祀於國學，以丞相初獻、翰林學士亞獻、國子祭酒終獻。&rdo;上然之。至是，遣官致祭。正位：牲用牛、羊、豖各一；幣一；白色籩八，實以形鹽、藁魚、橐、慄、榛、菱芡、鹿脯；豆八，實以韭葅、醯醢、菁葅、鹿醢、芹葅、兔醢、筍葅、魚醢；簠、簋各二，實以黍、稷、稻、梁；登一，實以大羹；鉶二，實以和羹；犧尊、象尊、山罍各一，實以醴齋、盎齋事；酒樂用《大成登歌樂》。四配位：牲用羊、豖各一；幣一；白色籩四，實以形鹽、藁魚、橐、慄；豆四，實以芹葅、兔醢、菁葅、鹿醢；登二，實以大羹；簠、簋各一，實以黍、稷。其從祀十哲兩廡：各籩二，實以慄、鹿脯；豆二，實以菁葅、鹿臠；簠、簋各一，實以黍、稷。先期，皇帝齋戒，獻官及陪祀執事官俱散齋二日。致齋一日、前祀一日清晨，有司立仗，百官具公服侍班，皇帝服皮弁服御奉天殿降香，獻官捧由中道出至午門外，置龍亭內，儀仗、鼓吹導引至廟學。是日，獻官法服並執事者集齋所省饌、省牲，告充、告腯；視鼎鑊，滌溉，告潔。至日醜前五刻，執事者各實祭物於器，獻官及陪祀執事官各就位，監禮、監祭官閱陳設，糾不如儀者。贊禮唱&ldo;有司謹具請行事&rdo;，唱&ldo;迎神&rdo;，樂作，獻官及在位者皆再拜，樂止。贊禮唱&ldo;奠幣&rdo;，獻官詣盥洗位搢笏盥帨，出笏詣大成至聖文宣王神位前，樂作，獻官搢笏上香、奠幣，出笏再拜，以次詣兗國復聖公、郕國宗聖公、沂國述聖公、鄒國亞聖公神位前，並如前儀。復位，樂止。贊禮唱&ldo;進葅&rdo;，樂作，獻官至大成至聖文宣王神位前搢笏奠葅，出笏以次詣四配神位前，如前儀。出笏復位，樂止。贊禮唱&ldo;行初獻禮&rdo;，獻官詣爵洗位搢笏滌爵、拭爵，以爵授執事者，詣酒尊所，搢笏以爵受酒，以授執事者。出笏，樂作，獻官詣大成至聖文宣王神位前跪，搢笏上香、祭酒、奠爵，出笏，樂止。讀祝官取祝跪讀訖，獻官俯伏與再拜，以次詣四配神位前，並如前儀。&ldo;亞獻&rdo;、&ldo;終獻&rdo;儀並同&ldo;初獻&