涼國公藍玉師至建昌。

夜，有大星青白色，有光，起自正西雲中，西北行丈餘，至近濁沒。

戊辰，上以皇太子新薨，欲停祭祀而時享在邇，復命禮部右侍郎張智、翰林學士劉三吾等以郊廟合行典禮，參考古制，議定以聞。於是智等奏曰：&ldo;《宋會要&iddot;王制》：&l;三年不祭，惟祭天地、社稷。&r;蓋不敢以卑廢尊也。真宗居喪，既易月而服除，明年遂享太廟，合祀天地於圜丘，服袞冕、車輅、儀物、音樂，緣臣事者不廢南郊，所有鹵簿、儀仗、冠冕、車輅、宮架、登歌、鼓吹並如常儀。及宰臣畢士安請聽樂，真宗批答雲：&l;除郊天之事資禮樂以相成，須用樂外，所有鹵簿、鼓吹及樓前宮架、諸軍音樂皆備而不作。其各處警塲止鳴金、鉦鼓角。&r;今定議天地、社稷、先師、太歲、風雲雷雨、嶽鎮、海瀆諸神皆系祀典神祗，歷代帝王廼是紹承統系，宜如宋制，惟太廟乃祖先神靈所在，國既有喪而時享仍用樂，恐神不樂聽，宜亦備而不作。&rdo;詔從之。

己巳，命四川布政使司以所鑄銅錢及鈔兼給本處武官月俸。

給海運軍士六百餘人鈔各三錠。

辛未，江西南安府南康縣奏：&ldo;歲歉民飢，請以預備倉糧貸給。&rdo;從之。

癸酉，遣使總兵官涼國公藍玉曰：&ldo;都指揮使瞿能等，朕委以討賊，乃失機敗事，當寘諸法，姑宥之，俾立功自贖。彼月魯帖木兒等皆無父無君，詭詐萬狀，方大軍入境，遽信其降，歛兵以待，為其所玩。比又遣人至京，往來之間，則彼之寨柵已修，糧餉已足，孳畜之類已收，精銳之兵已選，與戰則難圖決勝。若大軍初到之時，彼寨柵未修，孳畜之類未收，精銳之兵未選，速與決戰，必當致勝。乃不乘此機而以詐為誠，非愚而何？即今彼寨中出者，不論多寡，盡拘收之，切莫縱還。近知其黨與最兇頑者一楊把事及達達千戶二人，速宜捕執之，乃其謀主也。既執之，彼再無與謀者矣。如獲領真卜，當即戮之。其月魯帖木兒多子，往往以之出質，若有來者收撫之。大軍必多方搜捕，毋信其虛言，必擒之而後已。&rdo;

丙子，湖廣竹山縣知縣朱大觀奏以&ldo;歲徵秋糧，對給軍士去營四百餘裡，山路險阻，民人負荷，動經旬月而後能至，道路之費倍於所輸之賦，以是民愈貧困，田多荒蕪，逋負之積難徵&rdo;，以貧戶及荒田數類次成冊以進。上命戶部核實，悉免之。

戊寅，太陰犯五諸侯。

大明太祖高皇帝實錄卷之二百十九

洪武二十五年秋七月庚辰朔，享太廟。

秦王樉還國。

北平都司吏楊獻有罪系獄，自陳嘗臥氷以愈父疾，詔核其事不妄，遂命釋之。

上御右順門與侍臣論治道，因及理亂。上曰：&ldo;為治之道有緩急，治亂民不可急，急之則益亂，撫治民不可擾，擾之則不治。故烹鮮之言雖小，可以喻大，治繩之說雖淺，可以喻深。&rdo;侍臣對曰：&ldo;誠如聖喻。&rdo;

壬午，申明靴禁。先是，嘗禁民間制靴不許裁為花樣及以金線裝飾，而富商大賈、奸民猾胥、末技賤工及軍中無賴少年往往冐犯，恣為滛巧，裁製花樣，嵌以金線藍條，蔑敦樸之風，亂貴賤之等，甚者詐為公侯大臣家子侄，出入市中為奸利。至是事聞，詔禮部嚴禁之。唯文武百官並同籍父兄、伯叔、弟侄、子壻及儒士、生員、吏典、知印、承差、欽天監、天文生、太醫院醫士、瑜伽僧、正一道士、將軍、散騎舍人、帶刀之人、正伍馬軍並馬軍總小旗、教讀大誥師生許穿靴，然不許用紅扇面黑下樁，與內官、內使靴同。其北平、山西、山東、陝西、河南並直隸徐州地寒，人民許穿牛皮直縫靴。校尉、力士遇上直樂工當承應許