音菩薩的大徒弟，其稱號字尾“行者”二字說明其是個和尚，其裝束是個和尚（在《西遊記》第八回《我佛造經傳極樂觀音奉旨上長安》中，沙和尚和豬八戒都稱其為“和尚”）。不過惠岸行者這個和尚不是一般的和尚，是有些神通的。但是在佛教神明中，和尚裝束的神明（彌勒佛和地藏王菩薩除外），頂高為羅漢品階（這裡且不說羅漢除轉世輪生外，都在佛階下聽講）的神明。而在漢傳大乘佛教裡，羅漢品階的神明都屬於沒有“悟徹菩提”或者說是沒有完全“悟徹菩提”的神明。從《西遊記》書中的唐僧這樣一個被稱為修行十世的羅漢，其在取經途中多次被妖精糊弄，聽信豬八戒挑唆來看，其“悟徹菩提”的程度，也是被作者列為沒有完全“悟徹菩提”的範疇的。所以，惠岸行者儘管在孫悟空“惹禍行兇”（大鬧天宮）期間，和孫悟空有過交鋒，但是結合羅漢品階的神明屬於沒有完全“悟徹菩提”的神明，以及惠岸行者與孫悟空戰經五六十合便敗陣而走的情形來看，在《西遊記》書中，我們也很難找到其與須菩提祖師的間接關聯度。故可以排除這項因素。

觀音菩薩在孫悟空“惹禍行兇”（大鬧天宮）期間，儘管沒有與孫悟空有過正面交鋒，但在暗中還是有所作為的。觀音菩薩暗中作為有三個方面，一是派惠岸行者和孫悟空對陣，打探孫悟空的虛實，二是向玉帝推薦二郎真君，三是欲用玉淨瓶與二郎真君助陣，誘發出太上老君的靈感，用“金鋼琢”打中了孫悟空天靈。促成了孫悟空第一次被擒。

在佛教的神明中，菩薩和佛陀品階的神明都屬悟徹菩提、證得佛果的神明。而孫悟空在大鬧天宮時雖然是太乙散仙，但也屬“悟徹菩提真妙理”的範疇，在這一點上，《西遊記》書中孫悟空和菩薩和佛陀品階的神明是一樣的，只是尚未成佛，但是既然都同屬“悟徹菩提”之人，會不會和被我們認為是“菩提聖樹”的須菩提祖師有間接的關聯呢？細翻《西遊記》可以發現，以孫悟空做為介體來看，觀音菩薩和須菩提祖師似乎是有間接關聯的。但是這種間接關聯是模糊的。

這種模糊的間接關聯體現在兩個方面，一是觀音菩薩著惠岸行者打探孫悟空的深淺，然後向玉帝推薦了與孫悟空勢均力敵的二郎真君，促成了孫悟空第一次被擒。看上去觀音菩薩對孫悟空的神通似乎也有所瞭解。二是觀音菩薩似乎也知道孫悟空當年跟須菩提祖師修行的事情，如《西遊記》第十五回《蛇盤山諸神暗佑鷹愁澗意馬收韁》中，孫悟空不願保唐僧取經，“扯住菩薩不放道：‘我不去了！我不去了！西方路這等崎嶇，保這個凡僧，幾時得到？似這等多磨多折，老孫的性命也難全，如何成得甚麼功果！我不去了！我不去了！’菩薩道：‘你當年未成人道，且肯盡心修悟；你今日脫了天災，怎麼倒生懶惰？我門中以寂滅成真，須是要信心正果。……’”看上去觀音菩薩對孫悟空當年跟須菩提祖師努力修行的事情，似乎也能悟出一、二。

但是這兩個方面模糊的間接關聯似乎不能說明問題，因為佛祖如來翻掌將五指化作“五行山”，把孫悟空壓住時，眾雷神與阿儺、迦葉也唱了一首頌子，其中的“當年卵化學為人，立志修行果道真”兩句看上去似乎也對對孫悟空當年修行的事情略知一二。阿儺、迦葉為佛祖如來的貼身侍衛，屬羅漢品階的神明，而雷神雖屬佛、道兩教的共用神明，鑑於《西遊記》書中二十四諸天神將（包括雷神）統歸於觀音菩薩麾下，居處在觀音菩薩所處的南海，此處的雷神當為道教的神明。即便是當做佛教的神明，以雷神諸天神將和阿儺、迦葉羅漢品階的神明，要悟出孫悟空怎麼樣“立志修行果道真”是有難度的。所以，結合眾雷神與阿儺、迦葉的頌子，再來看觀音菩薩說孫悟空“你當年未成人道，且肯盡心修悟”的話，也只能說是個模糊的概念。

依孫悟空這個介體，來看《西遊記》