書中觀音菩薩看和須菩提祖師的這種間接關聯,最多也只能是模稜兩可的模糊概念,只能做為參考事項,不足以說明“須菩提祖師”是作者以大神仙的形式進行了擬人化描寫的“菩提聖樹”而由此產生的相關問題。
這也許是菩薩品階的神明儘管身份高貴,也屬“悟徹菩提”的神明,但和“大覺金仙”的“佛陀”相比低一階次的緣故,作者在此間接關聯上也沒有透露過於詳盡資訊之故。那麼以孫悟空做為介體來看,佛祖如來和須菩提祖師之間是有否讓人明瞭的間接關聯呢?這也是個值得探討的問題。 電子書 分享網站
《西遊記》中的須菩提祖師為何方神聖(二十三)
在《西遊記》一書中,孫悟空的“惹禍行兇”(大鬧天宮),最後是被如來佛祖降服的。這裡我們依然以孫悟空做為介體,來探討、分析《西遊記》書中如來佛祖和“須菩提祖師”之間的所產生的間接關聯。
《西遊記》書中的如來佛祖也就是釋迦牟尼佛,在孫悟空大鬧天宮時,也都屬於“悟徹菩提”的人物,區別在於如來佛祖是佛教的第一大神明,而此時的孫悟空則是個妖仙。如來佛祖在書中與孫悟空的第一次交道是在第七回《八卦爐中逃大聖五行山下定心猿》中,在這一章節裡,如來佛祖應玉帝宣命,來到靈霄門外。止住刀兵問孫悟空,“……今聞你猖狂村野,屢反天宮,不知是何方生長,何年得道,為何這等暴橫?”孫悟空就告訴如來,自己是“天地生成靈混仙,花果山中一老猿。水簾洞裡為家業,拜友尋師悟太玄。煉就長生多少法,學來變化廣無邊。在因凡間嫌地窄,立心端要住瑤天”。在這個頌子裡,孫悟空直接告訴如來佛祖,自己是有師承的,而如來佛祖好像不以為然,也沒問孫悟空的師父是誰,也沒有在孫悟空有師父的問題上有任何言辭,不過此時的如來佛祖似乎已經認出孫悟空是“悟徹菩提”的人,在和孫悟空的爭執當中,如來佛祖就勸告孫悟空,“……趁早皈依,切莫胡說!但恐遭了毒手,性命頃刻而休,可惜了你的本來面目!”而孫悟空不聽勸告,非要和如來賭鬥,結果如來佛祖也沒讓孫悟空的“性命頃刻而休”,而是弄了個“五行山”把孫悟空壓住,召一尊土地會同五方揭諦,把孫悟空監押起來。讓他飢食鐵丸,渴飲銅汁。還吩咐監押孫悟空的土地神祗、五方揭諦,“待他災愆滿日,自有人救他”,可謂是網開一面。
在這裡面有兩條比較含蓄的線索,可以旁證我們關於《西遊記》中“須菩提祖師”就是“菩提聖樹”認定。一是如來佛祖看出了孫悟空(悟徹菩提)的“本來面目”;但沒有明說,沒有明說的原因與“禪者靜也”(不需要說)和政權體系高於宗教的封建正統理念(不能說)對作者的影響相關;二是如來佛祖對孫悟空的勸告和網開一面,我們也能看出這種惺惺相惜的感覺,畢竟都是“悟徹菩提”的人了。如果說我們對這兩條比較含蓄的線索是想當然地解讀的話,那麼在後面的章節裡,我們就可以從兩條比較含蓄的線索裡看到這種近乎直白的暗喻。在第八回《我佛造經傳極樂觀音奉旨上長安》中,如來佛祖降服了孫悟空,辭別了玉帝后,回至西天的雷音寶剎,面對迎接他的佛門大眾神明,如來佛祖有一個頌子道:“我以——甚深般若,遍觀三界。根本性原,畢竟寂滅。同虛空相,一無所有。