書中觀音菩薩看和須菩提祖師的這種間接關聯，最多也只能是模稜兩可的模糊概念，只能做為參考事項，不足以說明“須菩提祖師”是作者以大神仙的形式進行了擬人化描寫的“菩提聖樹”而由此產生的相關問題。

這也許是菩薩品階的神明儘管身份高貴，也屬“悟徹菩提”的神明，但和“大覺金仙”的“佛陀”相比低一階次的緣故，作者在此間接關聯上也沒有透露過於詳盡資訊之故。那麼以孫悟空做為介體來看，佛祖如來和須菩提祖師之間是有否讓人明瞭的間接關聯呢？這也是個值得探討的問題。　電子書　分享網站

《西遊記》中的須菩提祖師為何方神聖（二十三）

在《西遊記》一書中，孫悟空的“惹禍行兇”（大鬧天宮），最後是被如來佛祖降服的。這裡我們依然以孫悟空做為介體，來探討、分析《西遊記》書中如來佛祖和“須菩提祖師”之間的所產生的間接關聯。

《西遊記》書中的如來佛祖也就是釋迦牟尼佛，在孫悟空大鬧天宮時，也都屬於“悟徹菩提”的人物，區別在於如來佛祖是佛教的第一大神明，而此時的孫悟空則是個妖仙。如來佛祖在書中與孫悟空的第一次交道是在第七回《八卦爐中逃大聖五行山下定心猿》中，在這一章節裡，如來佛祖應玉帝宣命，來到靈霄門外。止住刀兵問孫悟空，“……今聞你猖狂村野，屢反天宮，不知是何方生長，何年得道，為何這等暴橫？”孫悟空就告訴如來，自己是“天地生成靈混仙，花果山中一老猿。水簾洞裡為家業，拜友尋師悟太玄。煉就長生多少法，學來變化廣無邊。在因凡間嫌地窄，立心端要住瑤天”。在這個頌子裡，孫悟空直接告訴如來佛祖，自己是有師承的，而如來佛祖好像不以為然，也沒問孫悟空的師父是誰，也沒有在孫悟空有師父的問題上有任何言辭，不過此時的如來佛祖似乎已經認出孫悟空是“悟徹菩提”的人，在和孫悟空的爭執當中，如來佛祖就勸告孫悟空，“……趁早皈依，切莫胡說！但恐遭了毒手，性命頃刻而休，可惜了你的本來面目！”而孫悟空不聽勸告，非要和如來賭鬥，結果如來佛祖也沒讓孫悟空的“性命頃刻而休”，而是弄了個“五行山”把孫悟空壓住，召一尊土地會同五方揭諦，把孫悟空監押起來。讓他飢食鐵丸，渴飲銅汁。還吩咐監押孫悟空的土地神祗、五方揭諦，“待他災愆滿日，自有人救他”，可謂是網開一面。

在這裡面有兩條比較含蓄的線索，可以旁證我們關於《西遊記》中“須菩提祖師”就是“菩提聖樹”認定。一是如來佛祖看出了孫悟空（悟徹菩提）的“本來面目”；但沒有明說，沒有明說的原因與“禪者靜也”（不需要說）和政權體系高於宗教的封建正統理念（不能說）對作者的影響相關；二是如來佛祖對孫悟空的勸告和網開一面，我們也能看出這種惺惺相惜的感覺，畢竟都是“悟徹菩提”的人了。如果說我們對這兩條比較含蓄的線索是想當然地解讀的話，那麼在後面的章節裡，我們就可以從兩條比較含蓄的線索裡看到這種近乎直白的暗喻。在第八回《我佛造經傳極樂觀音奉旨上長安》中，如來佛祖降服了孫悟空，辭別了玉帝后，回至西天的雷音寶剎，面對迎接他的佛門大眾神明，如來佛祖有一個頌子道：“我以——甚深般若，遍觀三界。根本性原，畢竟寂滅。同虛空相，一無所有。