啊！可您的滔滔演說，只像貓頭鷹喋喋不休的空叫聲，讓人討厭死了。希望您今後還是少開尊口吧！“田巴越發無地自容，羞慚地說：”說得對，說得對。”

第二天，田巴專程前去拜訪徐劫，讚不絕口地說：“您教出來的那個學生魯連，何止是小馬駒啊，而是追萬里風的駿馬啊。”

從此，田巴不再誇誇其談了。　電子書　分享網站

第三十五章：執大象天下往

第三十五章：執大象天下往

執大象，天下往。往而不害，安平太。

樂與鉺，過客止。道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

筆者字面理解

執大象，天下往。

得大道的人，無論走到哪裡都受歡迎，因為他們的所作所為都符合自然規律。

往而不害，安平太。

他們為人師表感召了很多人都順應自然，人們逐漸體會到順其自然的好處，大家都來順道了，天下也就太平了。

樂與鉺，過客止。

音樂與美食，可引誘路人止步。

道之出口，淡乎其無味，視之不足見，聽之不足聞，用之不足既。

“道”用口來描述索然無味，看也看不到，聽也聽不到，但它的作用卻是無窮無盡的。

筆者感悟

老子在本章闡述了一個重要的哲學思想：實踐是檢驗真理的唯一標準。

“執大象，天下往。”就是要人們按照人類已經認識的自然規律去運用、去實踐。在實踐的基礎上更加深入的認識自然規律。

“執大象，天下往”不是一帆風順的，科學和哲學思想往往需要付出艱苦的努力才能被廣為接受、推廣。孔孟的儒家學說，用了幾百年才被廣泛接受；鬼谷子的縱橫學說，到今天還沒有得到廣泛認知；老子的《道德經》現在還有人認為它是“唯心論”的論調；愛因斯坦在創立相對論的時候，有人說他是“瘋子”……。

*說：“實踐之所以是檢驗真理的唯一標準，是由真理的本性和實踐的特點決定的。”

首先，從真理的本性看，真理是人們對客觀事物及其規律的正確反映，是同客觀實際相符合的主觀認識。檢驗真理就是要判明主觀認識是否同客觀實際相符合、相一致。這隻停留在主觀認識範圍內是無法解決的。只停留在客觀實際範圍內也不行，要檢驗真理就必須把主觀認識與客觀實際聯絡起來加以對照。

其次，從實踐的特點看，實踐是主觀見之於客觀的物質性活動，具有直接現實性，　一方面，實踐是人們有意識、有目的活動，實踐活動中包含著主觀因素。　另一方面，實踐又是一種變革現實世界的客觀物質性活動，具有客觀性。實踐是唯一能起到把主觀和客觀聯絡起來加以對照的作用，因而實踐是檢驗真理的唯一標準。

真理之所以成為真理，不是經口頭上說了就成為真理，而是經過不斷的實踐過程中總結論證而得出的結論。

任何真理都不僅是絕對的真理，都應是相對真理與絕對的真理的統一。　任何真理只能是對無限發展的客觀世界的某些部分、某些方面的正確反映，認識有待於擴充套件。應當承認世界還有未認識，真理有待擴充套件，有待深化。因為真理也是仍然需要隨著社會實踐的發展而發展的。而對真理的擴充套件，對真理的深化只有在實踐中得到實現。因此，對待真理的態度，應當是在實踐中即堅持又發展，這才是對待真理的正確態度。即使現在認為是科學的真理，但仍是需要不斷在實踐中堅持和發展的。否則就難免要陷入唯心或形而上學的思想了。

扁鵲說病

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春秋時期有一位名醫，人們都叫他扁鵲。他醫術高明，經常出入宮