。最後眾人就跟著蕭大師來到了煉器宗。

因為還期盼著回去，大家都沒想過要加入浩然門，加入蕭大師的煉器宗，都是因為個人興趣。而且蕭大師也承諾，只要想走，絕對不阻攔，這才讓他們甘心拜師的。

在浩然門的時候，蕭大師一邊幫助浩然門煉器，一邊指點徒子徒孫門修煉，可是他的修煉功法，和這些徒子孫門是完全不一樣的。

一年下來，蕭大師都在懷疑，自己是不是不會教徒弟了，這幾位一開始，就能感覺到他說的靈氣，可是一年下來，他們的實力都沒有提高。

他們只對蕭大師的煉器和陣法感興趣，對那些東西的學習，可謂是一rì千里。如果真是這樣倒也罷了，可是他們的理論知識學得紮實無比，可是就沒人能付諸實踐。

關於成了神仙之後有什麼能力的問題，王欣專門請教了蕭大師，蕭大師則是以神原星流傳最廣的說法應對。

“神仙”一般是指修煉得道，神通廣大，變化莫測而又長生不死之人。即“神仙者，所以保xìng命之真而遊求於外者。”“神仙”也稱“仙人”、“真人”，統稱“仙真”。

其實，神與仙是有區別的，神是先天自然之神，是出於天地未分之前，也稱先天之聖，是先天就存有的真聖，按《抱朴予》的說法，是屬於神異類，“非可學也”。

比如三清尊神、玉皇大帝、南極仙翁等天界尊神，就不是世間的凡人透過修道能夠修成的。

仙是後天在世俗中修煉得道之人，也稱後天得道仙真，凡是透過長期的修煉，最終達到長生不老的人，就是仙人。

蕭大師對於成仙之後能做到些什麼，還是很模糊的，因為他根本就沒想過這些問題，他從小接受的教育，就是修煉能成仙，能長生不老，還能不食人間煙火。

修煉之後，他才瞭解，修煉知道，就是長生之道，至於發展出來的煉器、煉丹等等，都是為了對修煉長生幫助而衍生出來的。

這裡的修真方法，和地球一脈相承，陳老爺子的睡仙功，就是陳摶老祖的內丹功法，不然也不會成為長生功法。

陳摶老祖也是修真者，還是屬於那種開派宗師一類的人物，他的修煉之道，兼融《易》學和《老》學。

從《周易》卦象及《老子》書中引發出一套太極——無極宇宙生成學說，又以《周易參同契》的還丹說和《老子》返樸歸真、歸根覆命的義理為旨歸，系統地構築起宇宙生成及道教修煉理論體系。

根據《老子》“歸根覆命”和“反者道之動”的哲學原理。根據“道生一，一生二，二生三，三生萬物”的宇宙生成程式，對道教內丹修煉原理和過程進行演繹，形成所謂“煉jīng化氣，合三為二；煉氣化神，合二為一；煉神還虛，一歸無極”的逆煉返本的系統，即“逆則成仙成佛”。

而李超的無名功法，卻是綜合了睡仙功和其他門派的各種功法，最終形成的天龍勁，這種功法，把經脈的範圍擴大了幾百倍，效果自然不可同rì而語。

所謂修真，其實就是以長生不老、飛昇成仙作為個人修煉的終極目標，為了達到這個目標，發展出來的種種健康養生的方術，也就是修真之術。

睡仙功，顧名思義，就是透過修煉，達到成仙的目的，只是這種修煉方式像是在睡覺。

眾人之所以對修真的功法不感興趣，是因為他們早就見識過睡仙功，本身具有的功法，比睡仙功還要強得多。

雖然不知道成仙是咋回事，可是長生的問題，天龍金身就已經做到了。至於飛天遁地，他們早就能做到。

飛天就不用說了，反空間都去過，還有什麼地方不能去。至於遁地，他們也能做到，不過是用蠻力，他們沒掌握方法而已。

成仙之後還有什麼