有了。

於是只好各自根據自己的理解去思考自己的學問。

譬如現在，胡毋生就在提倡‘我注春秋’，而隔壁的董仲舒則打起了‘春秋注我’的招牌。

雖然都在提倡和販賣所謂的‘微言大義’。

但實則已經走向了不同的兩個方向。

至於穀梁派，與公羊一般，也是近二三十年，從口頭相傳，漸漸落於文字，並且開始擴大影響的一個學派。

但在公羊眼裡。

這穀梁，卻是生死大敵！

必欲除之而後快的死敵！

其危險程度，甚至比墨翟的思想還高！

這既是因為同行是冤家，也是因為兩者的論述基礎和述事方向，完全矛盾！

公羊講大義，穀梁論禮法，公羊述之以家國天下，而穀梁論之於宗族情誼。

公羊尊王而限王，認為天子也需要對天下和蒼天負責，但穀梁尊王不限王，君君臣臣，不可逾越。

怎麼看，都是有我無他的兩個學派。

近年以來，公羊在變革。

穀梁也沒閒著。

胡毋生與董仲舒忙著‘我注春秋’‘春秋注我’，紛紛闡述微言大義的時候。

穀梁派也發現了自己的不足和跟不上形勢發展的弊端。

於是，他們也在忙著變革。

而且是遠比公羊派更劇烈的變