幾句。

待侍者告退之後，金武均有些興奮的說道。

“王生，我們成功了，崔家的家主崔泰熙因為壓力過大。今天下午突然中風，現在崔氏已經亂成一鍋粥了！”

王鍾感到一股黑色的孽障向自己飛來，並且矇蔽了自己的心神。好在王鍾自身氣運旺盛，更有乾隆玉璽這樣的鎮壓氣運之物，才沒有因為罪孽而導致氣運敗落！

王鍾知道，這是自己劍斬龍脈產生的罪孽！

若是自己不想辦法解決，這些罪孽就會像是一顆定時炸彈，總有引爆的時候！

不過現在王鐘沒有時間去思考，因為他有更重要的事情要做，那就是趁著崔家群龍無首的時候，將自己的利益最大化！

或者說是讓崔家徹底沒有翻盤的可能！

“是麼？把這個訊息放出去，崔氏的股票肯定會大跌！”

“不錯，我想金融寡頭對崔氏的股票一定會很感興趣！”

金武均笑著說道。

金武均和王鍾制定了詳細的打壓計劃，從股市開始，藉著崔泰熙倒下，崔氏群龍無首時，對崔氏進行阻擊！

王鍾也調動了自己的資源，滙豐銀行開始做空崔氏。

嗅覺靈敏的金融寡頭也開始蠢蠢欲動，崔氏一時間有一種被烏雲籠罩的感覺，而這一切的起因，都是因為一個小小的擦耳巖。

“真是神奇的風水！”

金武均一臉興奮佩服的說道。

“我們大韓民國若是有王生這樣的風水師，何愁國家不能振興，重新崛起！”

金武均有些惋惜的說道。

“其實韓國風水這些年發展的速度很快，自20世紀六七十年代以來，海外漢學家或社會人類學者透過田野考察，對中國及東亞的風水思想及習俗信仰展開了多方面的研究，將風水信仰傳統視為中國傳統知識體系和觀念系譜的一部分和中國宗教信仰的組成部分，並藉此反思和檢驗諸如親屬制度、儀式象徵等理論正規化，甚至作為構建環境倫理學的重要資源。而正是在20世紀70年代，世界上第一個風水學博士學位由韓國人尹弘基在美國獲得。

這裡特別要提到的是作為韓裔的尹弘基教授。1976年，當時在美國加利福尼亞大學伯克利分校工作的尹弘基，出版了英文版的《韓國堪輿研究——風水的文化與自然之關係》一書。書中內容涉及中國古代的陰陽理論與風水，風水思想的哲學基礎，有關風水的地形原則。土壤狀況的風水原則，水的風水原則，風的風水原則。其中有些章節介紹了人與自然關係在風水中的物質性，包括風水對住房和市場的影響，風水對城市和部落的影響，風水對植被的影響，人造山脈、人工堤壩、改變水系與風水協調以及農村風俗、水汙染、文化景觀的風水影響等等。有些章節介紹了人與自然關係在風水中的非物質性因素，如風水實踐中的願望表達，風水與道教、儒教、佛教的關係等。書中後面的一些章節，介紹了有關風水的原則和理想吉祥地點的選擇。介紹了城市、宅地及墓地風水的選擇方法。而這些內容，都是針對韓國的風水情況而言的，從中可見中國風水在韓國的廣泛影響。

此外，還要談到的一點是，作為韓裔的尹弘基先生不僅對韓國本土的風水作了深入的研究，而且還對中國風水的起源等問題作了認真的研究。1980年，他在英文版的《地學雜誌》上發表了《風水地理透視》一文，文章論述了風水地理的三個基本概念，即自然景觀的想象性（巫術性）、擬人性和脆弱性。從土壤、地形、五方以及穴的吉祥含義等方面論證了中國風水地理起源於黃土高原。1982年。尹弘基又在《地學雜誌》上發表了題為《環境迴圈論——中國早期的風水思想》的文章，作者用圖表的方法將郭璞的《葬書》中關於陰陽之氣成風成雨的