伏於黑田家，也並不是什麼壞事，甚至有可能是自己被迫離開明國之後最正確的一次選擇了，而且也可能讓自己的學問找到繼承者，得以繼續留存吧！

“兩位大人有所不知，在下學習的乃是道家的思想，道家講究清靜、無為，也就是說掌權者能夠儘量不過多的去打擾領內百姓的生活，更多的去注意民生，包容百姓的所思所想，為百姓製造寬鬆的生活環境，讓百姓休養生息，能夠安穩的過日子。反過來只要百姓的生活過得好了，他們自己的生活上的富足，實際上也就降低了掌權者之後對他們的扶植，百姓也會更加的擁護掌權者。

而現在在明國，最主流的思想是儒家思想，或者說是唯一的明面上的思想。而且這個儒家思想，是在摻雜了法家思想之後的，愚弄百姓的，只是服務於統治者的儒家思想。

其目的就是讓百姓要學習統治者制定的所謂的禮儀體系，而將人本身的各種想法給扼殺掉，以達到奴役百姓的目的。在下就是因為在明國宣傳道家思想，被小人誣陷，所以才被迫來到倭國的。只不過在下這個人比較頑固，認定的事就不會悔改，就算是死也還是隻宣揚我道家之思想。”

“你說的這個大概的意思我已經知道了，你要相信本家的主公是一個睿智的人，你說的道家思想，在很多地方和本家主公的想法是一樣的，本家的主公也一直非常注意領內百姓的生活，甚至有的時候我們下面的家臣都覺得，主公是不是對下面的百姓太好了？”竹中重治笑著說道。

江夏友賢對於這句話並沒有太多的看法，誰知道是不是他想要欺騙自己。因為這樣的場景在自己來到倭國之後，已經是見得多了。

“本家的主公曾經說過治大國若烹小鮮，這是明國的說法，而同時主公也提到過，你們道家所謂的小國寡民的思想，而現在的倭國實際上就屬於一種小國的狀態，我想這一點，大人在此處生活了很久，應該是非常清楚的。

整個倭國變成了六十六個分國，而在這片土地上大大小小的戰國勢力，都為了能夠獲得更多的土地、權利，或者是地區的霸權，又或者是去一統天下而不停的互相征伐，這和你們道家所謂的清靜無為又是完全相反的狀態。

本家的主公最希望出現的狀態就是在本家掃平了天下之後，慢慢的梳理整個天下的權力，儘量的給予百姓一些權利，然後使得天下的百姓能夠過上安穩的日子。所謂居者有其屋，耕者有其田，業者有其產。理民之情，順民之意。德政乃立。如逆民之意，一意妄為，恐有覆舟之禍

。”竹中重治說道。

“哦，黑田大人真的是怎麼說的，黑田大人真的是一個宅心仁厚的主君呀！”江夏友賢說道。

第六十二章肝付兼演

因為在江夏友賢的認識中間，黑田職高能想到這樣，即使這只是他的想法，但有這樣的想法，就已經算是明君了。要知道歷史上的多少君王，心裡根本是沒有百姓的。何況按照井手友氏的說法，黑田職高的有一些設想已經在執行了，這就更不容易了。

我們經常會說文景之治、開唐盛世，而且有的時候還會說去懷念這些久遠的時代，為什麼？因為這些特殊的歷史時期，國家剛剛穩定，需要去休養生息，統治者被迫接收道家思想，給百姓一個寬鬆安逸的生活環境，從而加速國力的回覆。

而歷史上我們也經常提到一個詞“明君”，明君，明君，開明的君主，這個詞出自《老子》（馬王堆出土的文獻中第一次證明有文獻記載），大意是作為君主之人，應該注重的是國家實力的提升，而不是金銀珠寶這樣的財物。

黑田職高關係領內民生，願意在自己勢力強大的同時，為百姓謀福祉，在江夏友賢的眼裡已經可以算作是明君了。

“既然這樣，我想大人對於本家主公應該也有