孟子華顫抖的訴說：“那我明白了，據我和方師兄考證，巫咸山，不是現世的巫山，而是廣義的巫山，巫咸、巫即、巫冊、巫彭、巫姑、巫真、巫禮、巫抵、巫謝、巫羅“十巫”即以神農架為中心的巨大山嶽，其東、西、南、北四面都被江漢二水界斷，儼然‘分地而治’”。

又分析道：

巫咸：是以鹽得名，巫溪和鹽泉是巫咸的“聖域”。

巫即：就是“巫郎”或曰“巫巴”，其聖域應在今大巴山主脈所在。

巫冊：即“巫載民”所奉的神巫，其領地峽江兩岸。

巫彭：應是管領“彭部落”的神巫，彭部落分佈在房縣一帶。

巫姑：即女媧後裔，巫姑之為女神（傳說中的‘天女’），居住大巴山中部的‘靈山’。

巫真：古文“巫覡”，“凝真”者，一群以“真”或“真人”為號的女巫聚集之所也。指巫山中的處女巫峰。

巫禮：又名巫陽，是為天帝傳旨的人神。鄙意以為他應是“陽山”之巫。居於大巴山陽山地界。

巫抵應即巫氐，其後裔應即氐羌族之氐，在大巴山西端。

巫謝、巫羅的聖域在武當山區。

巫咸、巫姑以巫術為根本，巫即、巫冊以醫學立為根本，巫彭、巫真星象，巫禮、巫抵以曆法為根本，巫謝、巫羅以占卜為根本。

孟子華又說道：“這是隻是我和方德師兄根據考證推理，經過時代變遷，現在的居住地已然發生了變化”。

葉盈盈看著慕宛清和諸葛嫣然說道：“從你們介紹和家傳淵源，我想慕姑娘是巫冊後裔，諸葛姑娘應當是巫彭後裔，巫咸尊為一‘天女’九‘聖女’之說，巫姑聖主尊為巫感‘天女’，那你們就是巫咸‘聖女’，我是巫即後裔，方圓的母親葉茹真是巫即上一代‘聖女’，我是她門下的服待‘真女’”。

孟子華又吩析道：“諸葛姑娘，祖先因是諸葛孔明，其祖母黃月英（又名黃婉貞，黃承彥之女），據考證巫彭一脈傳至黃承彥其是獨女黃月英是唯一血脈，後世體質不宜修真者出世傳家，修真者隱世傳承如諸葛姑娘的‘玄機門’”。

諸葛嫣然回應道：“諸葛孔明是我祖先，也是我門的第一代掌教，孟前輩說的沒錯”。

孟子華微笑道：“不應叫我前輩吧，應叫我姨父才對”。

諸葛嫣然她們紅著臉笑了笑。

寧靜思不可思議的看著兩位聖女說道：“那‘憤天盟是什麼樣的組織，頭領又是誰，他們找‘巫咸族’又有何目的呢？”。

孟子華說道：“‘憤天盟'據查是‘九黎族’蚩尤的後裔黎天‘赤水女魃’後裔淳于歸和‘應龍’後裔應正，聯合東西方各大魔教、邪教共同建立，目的是重新統冶人妖兩界；對抗天神。”

孟子華恐懼的解說：九黎與華夏之戰中，蚩尤聯合刑天與夸父，又得水神康回與風伯雨師的幫助，一連打敗黃帝七十二戰。後來黃帝請來北極紫薇太皇大帝的女兒殭屍始祖女魃才於涿鹿之戰中擊敗蚩尤。蚩尤於逐鹿之野兵敗被應龍所殺，頸血飛天形成蚩尤之旗封天，使女魃、應龍等不能迴天。屍體歸葬濮陽西水坡，稱“帝丘”。

據查黎天，人稱‘現世魔君’黎天是‘憤天盟’盟主，統領華夏和東南亞各國的真者、妖魔、人、妖各界，與西方相通相持，他傳承了蚩尤的‘聖靈天石’，法力無邊，手握‘修羅’（修羅：異世之寶，沉浸萬魔之地千年，染魔性，映魔心，對戰時不但可一影響別人甚至控制人的心智，而且還能吸取敵方的靈魂）已經進入無魔期。東方“憤天盟”兩大護法之一淳于歸手戴幽冥鬼爪（飾以冥文，透出森森鬼氣，揮之即魔瘴四起，聞之全身腐爛而死。傳言形容此爪靈如鬼魅，毒如赤練，七步斷魂，生命不見），得於女魃傳承，也是