民　；　柄我坤文，則以科名而選造多士。每御救於災患，彰感應於勸懲。貢舉之令再頒。考察之藉先定。”至此，這位人和自然的混血神遂正式含璧，成為主宰中國科舉教育、士大夫功名前程的文化神，許多地方建了文昌宮，士大夫流往往於考試前向他祈禱，卜問功名前途。這些就是“　文昌帝君陰騭”的含義。文昌帝君者，何許神也　？　文昌本古代星名，《史記。天官書》說　：　“斗魁戴筐六星為文昌宮。”《史記。天文志》：“文昌六星，在北斗魁前。天之六府也，主集計天道。一曰上將。大將建威武。二曰次將，尚書正左右。三曰貴相，太常理文緒。四曰司祿、司中。司隸賞功進。五曰司命、司怪，太史主滅咎。六曰司寇，大理佐理寶。”這時文昌尚未正式成為主管文人命運的星。北斗七星的前面四星叫天樞、天璇、天璣和天權，古人因其形狀稱為斗魁。斗魁背上屬大熊星座的六顆星叫文昌，所謂“宮”是以地上的宮室比附此六星。

古時占星術士認為它們是吉祥富貴之星，分別命名為上將、次將、貴相、司命、司中和司祿。用之以占人事。帝君指梓潼帝君，即今四川梓潼縣七曲山大廟中所供奉者。據說帝君叫張亞子，其先越人，因報母仇徙居七曲山，仕晉戰死，人們為他立廟，自晉而後，世代顯靈，特別是每當干戈紛爭時。唐玄宗西狩時封左丞；唐僖宗幸蜀曾得其顯神庇佑，封濟順王　；　宋真宗封英顯武烈王。宋元道士造作《清河內傳》和《梓潼帝君化書》，有七十三化和九生八化等不同說法，並稱玉皇大帝委任梓潼神掌管文昌府和人間祿籍，司文人之命，且歷朝降世為王侯將相。元仁宗延佑三年七月，加封梓潼神為輔元開化文昌司祿宏仁帝君，下敕說　：　“相予泰運，則以忠孝而左右斯民　；　柄我坤文，則以科名而選造多士。每御救於災患，彰感應於勸懲。貢舉之令再頒，考察之藉先定。”至此，這位人和自然的混血神遂正式含璧，成為主宰中國科舉教育、士大夫功名前程的文化神，許多地方建了文昌宮，士大夫流往往於考試前向他祈禱，卜問功名前途。這些就是“　文昌帝君陰騭”的含義。子！

文昌帝君者，何許神也　？　文昌本古代星名，《史記。天官書》說　：　“斗魁戴筐六星為文昌宮。”《史記。天文志》：“文昌六星，在北斗魁前，天之六府也，主集計天道。一曰上將。大將建威武。二曰次將，尚書正左右。三曰貴相，太常理文緒。四曰司祿、司中，司隸賞功進。五曰司命、司怪，太史主滅咎。六曰司寇，大理佐理寶。”這時文昌尚未正式成為主管文人命運的星。北斗七星的前面四星叫天樞、天璇、天璣和天權，古人因其形狀稱為斗魁，斗魁背上屬大熊星座的六顆星叫文昌，所謂“宮”是以地上的宮室比附此六星。

古時占星術士認為它們是吉祥富貴之星，分別命名為上將、次將、貴相、司命、司中和司祿，用之以占人事。帝君指梓潼帝君，即今四川梓潼縣七曲山大廟中所供奉者。據說帝君叫張亞子，其先越人，因報母仇徙居七曲山，仕晉戰死，人們為他立廟，自晉而後，世代顯靈，特別是每當干戈紛爭時。唐玄宗西狩時封左丞；唐僖宗幸蜀曾得其顯神庇佑，封濟順王　；　宋真宗封英顯武烈王。宋元道士造作《清河內傳》和《梓潼帝君化書》，有七十三化和九生八化等不同說法，並稱玉皇大帝委任梓潼神掌管文昌府和人間祿籍，司文人之命，且歷朝降世為王侯將相。元仁宗延佑三年七月，加封梓潼神為輔元開化文昌司祿宏仁帝君，下敕說　：　“相予泰運，則以忠孝而左右斯民　；　柄我坤文，則以科名而選造多士。每御救於災患，彰感應於勸懲。貢舉之令再頒，考察之藉先定。”至此，這位人和自然的混血神遂正式含璧，成為主宰中國科舉�