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就象趙與莒說的那一樣，他召張端義來，張端義卻拒不入朝。趙與莒也不強迫，一召便罷，倒是魏了翁心中暗暗佩服。

他當參政已經有很長一段時間了，張端義就在蘇州，而且憑藉他兩人的交情和張端義的學識，只要張端義求上門來，他便會為張端義安插一個職司。但這麼長的時間裡，張端義哪怕淪落到依靠老妻在工廠中做工為生的地步，卻也不曾來尋他，證明此人的心思已經不在仕途了。

張端義有更大的理想，從與魏了翁的談話之中，他對於趙與莒有了更直接的認識，這樣一位虛懷若谷目光深遠的天子，對於他小小的不敬只會一笑置之，甚至還會有意為他邀名。

果然，趙與莒不但沒有怪罪，為全其名，還親筆給他的書稿取了一個名字，叫作《鐵屋》，並令魏了翁為之作序，交與《大宋時代週刊》表，並在連載完成之後，還令商務書局以單行本方式行。這原是本不大討好的書，可經過一番宣揚之後，卻於儒林間掀起喧然大波，儘管天子親自賜名，可是最初時還是批評如潮。對於其內容，儒林倒未有什麼反對之聲，都以為這是揭破商賈“重利輕義”的麵皮，但對於其用白話文寫作的方式，儒林是咒罵聲一片。

這在所難免，這些儒生本能地感覺到，在天子用智學破了儒學獨霸仕途之道後，白話文小說的出現，又是天子在破他們對於輿論清議的壟斷了。

大宋到現在這地步，經濟乃至社會的變革都是巨大的，但還沒有與之相適應的人文變革，故此還是一個瘸腿巨人，這是趙與莒一直以來都很擔憂的事情。張端義的橫空出世，讓他意識到，隨著大宋社會變革的深入，人文領域進行一次深刻變革的時機終於成熟了。

與《鐵屋》同時成為暢銷書的，還有一些翻譯來的西學諸書，諸如亞里士多德的一系列作品，被編為《工具論》一書。華夏原本便有“名辨”之學，而亞里士多德的這些作品，在被那些飽學大儒們與名辨之學相互參照之後，一時之間，竟然也成為這些學都們相互辯論時常用的工具。

這正是趙與莒想要的結果。隨著《織廠血淚》的爭論到了白熱化的境地，趙與莒公開在朝堂上對於用白話文進行創作表示了肯定，並且從內庫拿出一萬貫錢來，設立大宋小說獎，專門獎勵白話文小說創作，竟然掀起了一場白話文運動的熱潮。

（修改加入：不知道聰明如讀，是否想到了這個張端義出場的目的，新 。（　）

三二九、薨逝

白話文運動只不過是先聲，其背後是更為波瀾浩瀚的新文化運動，而這種新文化運動將形成一股極為強大的力量。（提供最新章節閱讀》

趙與莒明白，自己的壽命是有限的，雖然按照歷史來說，他應該可以活到六十歲，以他如今的身體素質而言，他甚至可以活到七十乃至八十，他可以親自教導下一位皇帝，讓他擁有乎尋常的見識與眼光，但即使如此，七十年、八十年之後呢？

在華夏，保守力量之強大，便是再如何高估也不為過。在激烈的社會變革之中，儒家學說中的主流理學生了分化，以真德秀、魏了翁為雙璧的一脈，從中脫穎而出，成為其中主流。但同時，在蜀地的成都、中原的洛陽，也形成了兩個比較大的儒家學派。三家學派針對此時激烈的社會變革進行爭鳴，而其餘學派也不甘寂寞，紛紛參與進來。他們不僅爭的是對於天下大勢的看法，也包括象白話文寫作之類的“小事”，各家報紙紛紛加入進來，戰得不亦樂乎，而張端義等人，一邊用白話文創作新的作品，一邊也些辛辣的雜文這自然也是用白話文寫就的對各方保守勢力進行兇猛的還擊。

“當真是熱鬧非凡。”

臨安城處在江南，一年到頭難得下一