想到這裡，他心中忽的一動：“在上一世的道教文化中，經常會有‘符咒’一詞，符咒符咒，乃是yīn陽家之咒術與道家之符術的結合。但在這世界裡，道家與yīn陽家並沒有融合成道教，於是，符是符，咒是咒，以往，會符術的人不會咒術，會咒術的人不會符術。”

一念既起，竟是怎麼也無法停竭。

他在心中繼續忖道：“原來道家的符錄之術，說穿了就是將元始之氣收集，轉化成玉靈之氣後煉成靈砂。所謂元始之氣，萬物以之成形，乃是這天地間最初始的玄氣，而玉靈之氣與yīn陽家的巫靈之氣、上古九大魔神吸收的混沌之力，其實是同根同源的東西。道家以玉靈之氣煉製靈砂。再以特殊的字元畫在紙上，使用時，巫靈之氣發動，變風化火，外人不知其然，自然是覺得在紙上畫一畫，便能生出諸多妙用，神奇得緊，這就跟不知咒術的人，看到yīn陽家弟比手劃腳。口中唸唸有詞，敵人自己就倒了下去是一樣的。”

“由於玉靈之氣來自於元始之氣，故而其cāo縱自然的威力要比yīn陽家的咒術強得多，但yīn陽家的咒術‘三五交錯’，涉及天相地理，星算曆法，上有天文、歷譜、蓍龜、雜佔、形法這‘五式’，序四時之位，步五星rì月。紀吉凶之象，考寒暑殺生之實；中有五化、五聲、五sè、五氣、五動之運用。為萬物之紀綱，變化之父母；下有五德始終，五行生剋，當前世間玄術的主要理論便是來源於此。yīn陽家未能掌握玉靈之氣，亦不知符錄，但yīn陽家的前身畢竟是由伏羲大帝傳下來的上古巫祝，對天地的瞭解和在術法應用上的各種理論，卻又要遠強於道家。”

“道家之符錄主要用於輔助，yīn陽家的咒術卻是殺人於無形的術法。若是能夠以道家之符錄，施展yīn陽家之咒術，又或是以yīn陽家洞悉天文地理、五行八卦的完整理論，去補充道家之符錄，豈非正好互補其短？若是真的能夠做到，兩套術法疊加，那絕非一加一等於二那般簡單。縱然是等於三等於四都有可能。”他不由得興奮起來。

要知道，論起符術，雖然現在的他，依舊還不知道道家秘傳的煉砂手法。但由於那本《古符秘錄》，目前道家七宗裡，只怕無人知道的符錄比他更加完整。

論起咒術，由於古玉里記載了許多先秦時yīn陽家的基礎理論，然後他又成了yīn陽家蟾宮之宮主，對咒術之運用有了更深刻的研究，單就咒術原理和知識，就算金烏谷和星門仍在，再加上一個蟾宮，只怕也沒人比得上他。

就算其他人未必能夠將符術與咒術聯絡在一塊，但作為一個穿越者，作為一個道教和儒家文化影響了華夏文明上千年的世界裡，來到這裡的穿越者，對於“符咒”一詞，原本就耳熟能詳，哪怕沒有人提醒，也能自自然然的將“符”與“咒”聯絡在一起。

而這個，卻是在這yīn陽家與道家互相割裂的世界裡，沒有人能夠做到，甚至是沒有人能夠想到的。

原本以為會更復雜一些，結果方一生出符咒結合的念頭，發現將兩者結合在一起，竟是水到渠成，這兩者竟是天然的可以互補。

取出紙筆靈砂，他略一沉吟，看向夏召舞：“幫我一個忙。”

夏召舞見他將手一翻，便有東西出現在他的手中，心中微動：“森大哥把轉心燈收了去，但卻看不出他藏在哪了。姐夫好像也有一個巫袋，可以用來裝東西……”

她小聲問：“森大哥，要我做什麼？”

劉桑淡淡道：“我要一張桌。”

夏召舞張口結舌，好半晌，終於反應過來，在他面前彎下腰來，讓自己的背給他當桌。

一張紙放在她的背上，“森大哥”在她的背上畫啊畫。

旁邊傳來鬼圓圓驚訝的聲音：“你會畫符？你