道公身穿繡有二十八星宿的道袍，唸誦大量經書，把所有神祗都請來“臨壇作證盟”。

然後進行“天門度戒”，由主持儀式的證戒、引教和保見三位師父剪下度戒者的三小撮頭髮，並在剪髮處蓋“玉皇印”，剪下的頭髮則獻給三清，並授給寫有戒律的陰陽牒和一枚“玉皇印”。

獻發後度戒者就成了道教的皈依弟子，以後可跟隨其師父學習道法，濟世度人。

梅山派所信神祗，本民族的神祗較多，如行馬走馬觀花壇主九娘、威得雷主聖帝、雷家一般大小官員、東方轉化龍村法師、天羅李北壞玄天真、中央敬古郎君、三臺禾穀父母、馮耕賢聖四官、運財力士仙官、五色花大聖等。

藍靛瑤道公一派以《完滿科》為主要經典，道公自稱“上清天師門下弟子”。

陰牒燒化給三清、玉皇諸神眾聖，陽牒留給度戒弟子作為入道的證據。

經中稱主持葬禮的道公為“掌壇道士”或“法師”，稱死者為“齋主”，稱舉行葬禮的場所為“壇場”、“道場”或“喪場”。

經書的前一部是為死者贖罪，將其三個靈魂從地獄中拯救出來，為此要請九幽天尊、救苦天尊、朱陵天尊等眾神前來為亡靈“消罪”。

完滿科派則屬江西龍虎山的正一派分支，尊奉元始天尊、道德天尊和靈寶天尊三清為最高神，尊張天師為祖師，尊“玄中教主**師”為教主。

所信奉的神祗主要為正一派道教的神祗，正一道稱靈寶天尊為“上清境禹余天靈寶天尊”，稱元始天尊為“玉清境清微天元始天尊”，稱道德天尊為“太清境大赤天道德天尊”。

古梅山人認為世上某些動物、植物與本氏族有關，即經此物作為圖騰，以示保護和象徵。

一是“龍”，視為最威嚴、神秘、吉祥的象徵，每逢喜誠意節日要高舉彩龍游行，在鑼鼓喧天、銃炮齊鳴聲中舞動，熱鬧非凡。

二是“犬”，與梅山人狩獵有關，對犬十分寵愛，每逢大年初一吃年飯，第一碗飯要先喂犬，並加大片豬肉，連小孩取奶名，也大多冠以“狗”字。傳說此愛犬之習，也是為了紀念盤瓠（徭人、苗人的祖先）。

此外，梅山人還有以獅、虎、雞、熊為圖騰者。建新房要在大門上造個虎頭圖案，謂之“吞口”，以驅邪惡。

梅山境內的熊姓，相傳源於熊圖騰時代。

黃帝軒轅氏亦立國於有熊。

西周時黨政軍有鬻熊，為楚之祖先，均以熊為氏族圖騰。

古梅山人在惡劣的自然環境中求生存，利用當地的草藥、中藥治病，世代相傳，積累了許多驗方、妙方，造就了不少草醫名師。特另是對蟲傷蛇咬、跌打損傷、無名腫毒有神奇的療法、療效。

往往在山野、路旁，隨手扯幾味草藥，用口嚼碎，敷一口、二口即愈。

或以普通的食物、菜餚，巧妙配伍，用於治病養生，如膳療、粥療、酒療等，屢見奇效。

這基本上就是秦風所瞭解到的梅山一脈。

對於這一脈，雖然說，秦風是休息的正統梅山道術，但是，對於其中的一些偏支的術法，還是有些忌憚的。

這些術法雖然不能夠對秦風造成什麼傷害，但是卻特別的麻煩。

最為關鍵的，就是這個梅山一脈的張五郎。

梅山派最擅長的就是請神術，而正好這請神術就能夠召喚張五郎。

……

第768章　季代同再次出現

“偷天換日！”

秦風瞬間就明白過來了。

“是的。”

現在凌晨時間，看到這個章節的內容的，多半是盜、版讀者，說實話，香菸也不想如此，不錯，這就是傳說中的防盜版章節，（如