和朝鮮戰爭結束前是白茫茫內部凝聚的黏合劑。社會主義建設初期，異議出現了，詩人、書法家、理論家、軍事家和幻想家一肩挑但卻並不是一個好的政治家的黨首偉人毛澤東同樣也對*哲學理論在中國實踐中的作用產生了危機式的懷疑，但此時已有復辟帝制想法的毛澤東結合當時國家民族所處的生存環境發動了君權神授的各種實效政治運動以為自己坐上皇帝寶座而掃除障礙——*主義哲學理論有助於這一目標的實現。於是，藉助於唯物主義哲學的指導，毛澤東透過徹底滅絕傳統文明、傳統文明的各種載體、異己力量及異議保證以毛澤東思想為新型帝制的學說在中國建立一個創世型的新帝國而完成他的野心。可惜，再偉大的人神也逃脫不了造化秩序的法則，這個差點成為另一個始皇帝的神人搖身一變成為一個神並向*同志當面致謙去了。*主義徹底成了一個道具，*對此並不掩飾，但也沒否認。*是個務實、精明、狡猾而有魄力的人物，他並沒因此而對政治信仰和政治體制下手，出於兩個原因：一，經歷政治運動劫難的國家和民族再也經受不住任何（甚至非常細小的）政治動作的打擊了，並且沒有任何可做替代的政治信仰可資利用；二，混亂、荒唐的國家和民族現實完全可以抵擋住任何外敵的入侵和內敵的暴動但隨時都會毀滅於人類最基本的生存條件上——一個任何力量都摧毀不了的國家和民族隨時都有可能會被餓死：這樣荒唐的笑話竟然發生在我們這個具有數千年文明的國度，實在讓人想不通。於是，經濟體制改革，對外開放矯健的上馬：政治信仰被封存，但經濟發展信仰已然與政治信仰分道揚鑣了。*主義，一個還在享受分紅的死人，一個日日領取封口費的神仙就這樣過上了共產主義理想的生活。為了保證經濟發展，*化解了一切想要改革政治體制的聲音和作為：讓下一代去解決這個問題。*深知，沒有一個相輔相成的政治體制輔佐，無論多麼完美的經濟體制最終都會走上邪路——下一代的智慧自然而然就會被激發出來，同時，因經濟發展對社會文明的影響而不至於讓智慧的下一代在進行政治體制改革時因利益的原因而遭受塗炭，因為沒有什麼人會接受這樣的結局，而那樣的結局我們已經經歷的太多了。*後時代，因經濟發展帶來的社會多元化，致使*主義的政治信仰徹底崩潰——這是好事，但糟糕的是，替代性政治信仰尚未出現：這正是目前白茫茫之政治家所恐懼的。至於現實世界中已有的政治信仰模式，被斟酌後都因面子、現有文化氛圍等且更重要的是因為可能會威脅到國家主權安全及白茫茫私利的原因而被拒之門外——這種可能性確實是有的。大家都清楚，信仰的失卻導致的扭曲邪惡現狀同樣威脅到了國家主權安全和白茫茫的私利，政治體制改革勢在必行，我們的智慧能否創造出適合的信仰和政治模式，我們拭目以待：前提條件是，白茫茫必須尊重（自由、釋放能量等等）我們的智慧。我們有智慧，白茫茫，你能尊重她嗎？利弊明晰，何苦權衡。白茫茫，別再浪費我們的智慧和時間了。

作者題外話：——章附——：作者有意將已有作品單行或成集出版。版本如下：中文（繁簡）版、英文版、日文版、韓文版、德文版、法文版、西班牙文版、